+ + +

+  +  +

* * *

*  *  *


ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ:





Παρασκευή 20 Φεβρουαρίου 2026

ΑΓΙΟΣ ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ ΛΑΜΨΑΚΟΥ (ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΩΝ ΚΑΡΚΙΝΟΠΑΘΩΝ)


+++
 
 


Μνήμη: 7η Φεβρουαρίου
 
 
ΣΥΝΑΞΑΡΙ 
 Τῇ Ζ΄ (7ῃ) τοῦ αὐτοῦ μηνὸς μνήμη τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφόρου Πατρὸς ἡμῶν ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ Ἐπισκόπου Λαμψάκου τοῦ θαυματουργοῦ


ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ ὁ πιστὸς καὶ εὔχρηστος τοῦ Χριστοῦ δοῦλος ἐγεννήθη εἰς τὴν Μελιτούπολιν [1], εἰς τὴν ὁποίαν ἦτο ὁ πατὴρ αὐτοῦ Διάκονος, Χριστόδουλος ὀνομαζόμενος. Περισσότερα περὶ τῆς γεννήσεως καὶ ἀνατροφῆς αὐτοῦ δὲν ἠδυνήθημεν νὰ εὕρωμεν εἰς οὐδὲν βιβλίον, διότι οὐδεὶς ἄλλος ἔγραψε ταῦτα εἰμὴ μόνον ἰδιώτης τις, Κρισπῖνος ὀνομαζόμενος, ὁ ὁποῖος ἔγραψε μὲ πολλὴν συντομίαν ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὰ πολλά του τεράστια, τὰ ὁποῖα καὶ ἡμεῖς μεταφέρομεν ἐνταῦθα, μὴ γράφοντες περισσότερα, διὰ νὰ μὴ φύγωμεν ἀπὸ τὴν ἀλήθειαν καὶ προσέχετε ἀκριβῶς τὴν γλυκυτάτην ταύτην διήγησιν, ἵνα πολλὴν λάβετε τὴν εὐφροσύνην καὶ ἀγαλλίασιν.

Ὁ θαυμάσιος οὗτος Ἱεράρχης Παρθένιος δὲν ἔμαθεν ἀπὸ παιδίον πολλὰ γράμματα, μόνον ὀλίγα, ἀλλ’ ὅμως ἦτο ἀκροατὴς τῶν Ἁγίων Γραφῶν ἐπιμελέστατος, ἀπὸ μικρᾶς δὲ ἡλικίας ἠξιώθη τῆς θείας Χάριτος καὶ ἔκαμνε μεγάλα θαυμάσια, διότι ἦτο κατὰ πολλὰ πρὸς τοὺς πτωχοὺς συμπαθὴς καὶ φιλάνθρωπος, καὶ ἀκούσατε. Ὑπῆρχε λίμνη τις πλησίον τῆς πόλεως, εἰς τὴν ὁποίαν πολλάκις ἐψάρευε καὶ ἀπὸ ὅσα ψάρια ἔπιανε, δὲν ἔτρωγεν, οὔτε τὰ ἐχάριζε πλουσίου τινός, ἀλλὰ τὰ ἐπώλει καὶ ἔδιδεν εἰς τοὺς πτωχοὺς τὰ χρήματα, διὰ νὰ τὸν ἐλεήσῃ καὶ αὐτὸν ὁ Κύριος. Ἀπὸ τὴν λαμπρότητα λοιπὸν τοῦ βίου του καὶ ἀπὸ τὰ παράδοξα θαύματα, τὰ ὁποῖα ἔκαμεν, ἔγινε πανταχοῦ ἐπίσημος καὶ περίφημος, διότι πολλοὺς δαιμονιζομένους ἰάτρευσεν, ἀπὸ τὴν πολλήν του φιλανθρωπίαν καὶ ταπείνωσιν. Ταῦτα μαθὼν ὁ τῆς Μελιτουπόλεως Ἐπίσκοπος, Φιλητὸς καλούμενος, τὸν προσεκάλεσε καὶ τὸν παρεκάλεσε νὰ δεχθῇ νὰ τὸν χειροτονήσῃ Πρεσβύτερον, ἀλλὰ αὐτός, ὡς ταπεινόφρων, δὲν ἐδέχετο, νομίζων ὅτι ἦτο ἀνάξιος· ἐκεῖνος ὅμως καὶ ἀκουσίως τὸν ἠξίωσε τοιαύτης ἀξίας, ὡς ἀξιώτατον. Ὅταν λοιπὸν ἔλαβε τὴν θείαν Χάριν εἰς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ δαψιλέστερον, ἐτέλει καθ’ ἑκάστην ἄπειρα θαύματα, διότι ὁ Κύριος ἠθέλησε νὰ τὸν δοξάσῃ καὶ ἐδῶ καὶ νὰ θεραπεύσῃ διὰ μέσου αὐτοῦ πολλοὺς πάσχοντας. Ἀπὸ τὰ πολλὰ λοιπόν, τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε, γράφομεν ὀλίγα εἰς πίστωσιν.

Ἡμέραν τινὰ περιπατῶν εἰς τὴν ὁδὸν ὁ Ὅσιος ἀπήντησεν ἄνθρωπον, τὸν ὁποῖον εἶχε κτυπήσει ταῦρος εἰς τὸ πρόσωπον με τὸ κέρατον. Ἐκ τοῦ κτυπήματος ἐβγῆκεν ὁ ὀφθαλμός του καὶ ἐκρέματο, ἐκράτει δὲ τοῦτον ὁ ἄνθρωπος εἰς τὴν χεῖρα του ὀδυρόμενος καὶ ζητῶν βοήθειαν, ἦτο δὲ ἐλεεινὸν εἰς τοὺς ὁρῶντας θέαμα. Τοῦτον ἰδὼν ὁ φιλανθρωπότατος Παρθένιος ἐλυπήθη καὶ λαμβάνων εἰς τὴν δεξιάν του τὸν ὀφθαλμόν, ἔβαλεν αὐτὸν ἐπιδέξια εἰς τὸν τόπον του, διὰ τῆς πρὸς Θεὸν δὲ προσευχῆς του καὶ μὲ ἁγίασμα μὲ τὸ ὁποῖον τὸν ἔχρισεν, ἰατρεύθη τελείως εἰς τρεῖς ἡμέρας καὶ ἔμεινεν ὑγιής, ὡς τὸ πρότερον...

 

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ

 

 

+++

Πέμπτη 19 Φεβρουαρίου 2026

ΠΕΜΠΤΗ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΣΥΝΑΞΑΡΙ ΤΡΙΩΔΙΟΥ)

 +++

 ΠΕΜΠΤΗ ΤΥΡΙΝΗΣ

(ΣΥΝΑΞΑΡΙ ΤΡΙΩΔΙΟΥ)

 


 

...Γνωρίζω, Δέσποτα, ὅτι μὲ περιμένει φοβερὸν καὶ φρικτὸν τὸ Δικαστήριον, τὸ ὁποῖον μέλλεις νὰ συστήσῃς ἐνώπιον τῶν Ἀγγέλων καὶ Ἀρχαγγέλων καὶ ὅλης τῆς κτίσεως, ὅταν θὰ καθίσῃς ἐπὶ τοῦ φοβεροῦ καὶ ὑψηλοῦ θρόνου Σου διὰ νὰ μᾶς κρίνῃς καὶ ὅλα τὰ ἁμαρτήματα, τὰ ὁποῖα ἔχομεν διαπράξει πρόκειται νὰ τὰ ἀποκαλύψῃς καὶ νὰ τὰ φανερώσῃς. Ὅθεν δὲν τολμῶ οὔτε ἔχω πρόσωπον νὰ ζητήσω παρὰ Σοῦ, Κύριε, τελείαν συγχώρησιν τῶν ἁμαρτημάτων μου, διότι ἡ ἁμαρτία μου εἶναι πολὺ μεγάλη διὰ νὰ μὲ συγχωρήσῃς. Γνωρίζω ὅτι ἐνώπιόν Σου ἡμάρτησα περισσότερον ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, ὅτι ἔζησα ἄσωτον ζωὴν χειροτέραν ἀπὸ ἐκείνην τοῦ Ἀσώτου, τὸν ὁποῖον ἀναφέρει τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον· ὅτι χρεωστῶ πρὸς Σὲ πολὺ περισσότερα, ἀπὸ ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος ἐχρεώστει χίλια τάλαντα· γνωρίζω ὅτι ὁ ἐχθρὸς μὲ παρέσυρεν εἰς τὴν ἁμαρτίαν περισσότερον ἀπὸ τὸν Τελώνην· ὅτι μὲ ἐθανάτωσε χειρότερα ἀπὸ ὅσον θὰ μὲ ἐφόνευεν ἕνας λῃστής· γνωρίζω ὅτι ἐγὼ ὁ πόρνος ἡμάρτησα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πολὺ περισσότερον ἀπὸ τὴν πόρνην· ὅτι ἔπταισα, πολὺ περισσότερον ἀπὸ τοὺς Νινευΐτας, χωρὶς νὰ μετανοήσω. Αἱ ἁμαρτίαι μου ἐξεπέρασαν τὸ ὕψος τῆς κεφαλῆς μου περισσότερον ἀπὸ ὅσον τὸν Μανασσῆν αἱ ἁμαρτίαι του· μὲ κατεπλάκωσαν ὡς φορτίον βαρύ, ἀνώτερον τῶν δυνάμεών μου, περισσότερον ἀπὸ τὴν Χαναναίαν· καὶ ταλαιπωρηθεὶς εἰς τὸ τέλος ἐκάμφθην, ἐλύγισα ἀπὸ τὸ βάρος τῶν ἁμαρτιῶν μου.

Τὸ ὄνομά Σου τὸ Ἅγιον παρώργισα, Κύριε, τὸ Πνεῦμα σου τὸ Ἅγιον ἐλύπησα· τὰς ἐντολάς σου παρήκουσα· τὸν ἀρραβῶνα, τὸν ὁποῖον μοὶ ἔδωκας, τὸν ἐδαπάνησα εἰς ἀνομίας· τὸ σῶμα μου, τὸ ὁποῖον εἶναι ναός σου, τὸ ἐσπίλωσα· τὴν ψυχήν μου, ἡ ὁποία εἶναι εἰκὼν ἰδική σου, τὴν ἐμόλυνα καὶ τὴν ἐξηχρείωσα· τὸν χρόνον, τὸν ὁποῖον μοῦ ἔδωκας, τὸν ἔζησα μὲ τοὺς ἐχθρούς σου· τὰς ἐντολάς Σου δὲν ἐφύλαξα· τὸν χιτῶνα, μὲ τὸν ὁποῖον μὲ ἐνέδυσας, τὸν ἐρρύπωσα καὶ τὸν ἐσπίλωσα· τὴν λαμπάδα, τὴν ὁποίαν μοῦ ἡτοίμασες, ἐνύσταξα καὶ τὴν ἀφῆκα νὰ σβύσῃ· τὸ πρόσωπόν μου, τὸ ὁποῖον ἐφαίδρυνας, τὸ ἐντρόπιασα μὲ τὰς ἁμαρτίας μου· τοὺς ὀφθαλμούς μου, εἰς τοὺς ὁποίους Σὺ ἔδωκας τὸ φῶς, ἐγὼ πάλιν κακῶς τοὺς ἐτύφλωσα· τὰ χείλη μου, τὰ ὁποῖα ἡγίασας, ἐγὼ πάλιν τὰ ἐμόλυνα· καὶ γνωρίζω ὅτι ὁπωσδήποτε θὰ παρουσιασθῶ ἐνώπιον τοῦ βήματός Σου τούτου· γνωρίζω ὅτι θὰ ἐλέγξῃς ὅλας τὰς πράξεις μου καὶ διαφορετικὰ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνῃ οὔτε εἶναι δυνατὸν νὰ διαφύγω τὸν ἐλεγχόν Σου· ὁπωσδήποτε θὰ ἐλεγχθῶ καὶ μάλιστα ἤδη ἐλέγχομαι...

 


 

«Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με»· καὶ μόνον αὐτὸ ἐὰν κερδήσω ἐκ μέρους Σοῦ τοῦ μόνου φιλανθώπου, μοῦ εἶναι ἀρκετόν. Σὺ γνωρίζεις, Κύριε, ἀκριβῶς καὶ τὰ πλέον κρυφὰ ἁμαρτήματά μου, ἀλλὰ μὴ μὲ ἐλέγξῃς, μὴ τὰ κοινολογήσῃς, μὴ τὰ φανερώσῃς ἐνώπιον ὅλων τῶν Ἀγγέλων καὶ τῶν ἀνθρώπων πρὸς ἐντροπὴν καὶ ὀνειδισμόν μου. «Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με». Ἐὰν εἶναι βέβαιον ὅτι οὐδεὶς δύναται νὰ ὑποστῇ τὸν θυμὸν ἑνὸς θνητοῦ βασιλέως, πολὺ περισσότερον δὲν θὰ ἠμπορέσῃ νὰ ὑποστῇ τὸν θυμὸν τοῦ Θεοῦ ἡ κτίσις ὁλόκληρος. «Μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσης με».

Δὲν λέγω, Κύριε, μὴ μὲ παιδεύσῃς· διότι ἐγὼ εἶμαι ὁ ὑπεύθυνος διὰ πᾶσαν τιμωρίαν καὶ πᾶσαν κόλασιν· ἀλλ’ ὅταν μὲ τιμωρήσῃς, μὴ μὲ βασανίσῃς ἀναλόγως πρὸς τὴν ὀργήν σου. Γνωρίζω καλῶς ὅτι ὅταν ὁ λῃστὴς ἐζήτητε παρὰ Σοῦ συγχώρησιν, τὴν ἔλαβε· γνωρίζω ὅτι ἡ πόρνη προσῆλθε πρὸς Σὲ καὶ συνεχωρήθη· γνωρίζω ὅτι ὁ τελώνης ἐστέναξε διὰ τὰς ἁμαρτίας του καὶ ἐδικαιώθη· ἐγὼ ὅμως δὲν εἶμαι ὅπως αὐτοί. Δὲν ἔχω ἄφθονα δάκρυα διὰ νὰ τὰ χύσω, δὲν ἔχω νὰ παρουσιάσω ἀληθινὴν ἐξομολόγησιν, δὲν ἔχω στεναγμόν, ὁ ὁποῖος νὰ ἐξέρχεται ἀπὸ τὰ βάθη τῆς καρδίας, δὲν ἔχω καθαρὰν τὴν ψυχήν μου, δὲν ἔχω νὰ παρουσιάσω νηστείαν εἰλικρινῆ, δὲν ἔχω ἀγάπην πρὸς τὸν πλησίον μου, δὲν ἔχω νὰ παρουσιάσω πτωχείαν πνεύματος, δὲν ἔχω νὰ ἐπιδείξω ἀδιάκοπον προσευχήν, δὲν ἔχω συμπάθειαν διὰ νὰ γίνω καὶ ἐγὼ συμπαθής, δὲν συνεχώρησα διὰ νὰ λάβω καὶ ἐγὼ συγχώρησιν, δὲν ἔχω νὰ ἐπιδείξω σωφροσύνην τοῦ σώματός μου, οὔτε καθαρότητα λογισμῶν καὶ σκέψεων, δὲν ἔχω προαίρεσιν ἁρμόζουσαν πρὸς τὸν Θεόν. Μὲ ποῖον λοιπὸν πρόσωπον ἢ μὲ ποίαν παρρησίαν νὰ τολμήσω νὰ ζητήσω συγχώρησιν; Πολλὰς φοράς, Κύριε, ἔλαβον τὴν ἀπόφασιν νὰ μετανοήσω καὶ ἀπεδείχθην ψεύστης εἰς τὴν ἀπόφασίν μου αὐτήν· πολλὰς φορὰς προσέπεσα ἐνώπιόν σου εἰς τὴν Ἐκκλησίαν σου καὶ μόλις ἐξῆλθον ἐξ αὐτῆς ἀμέσως περιέπεσα πάλιν εἰς ἁμαρτίας· πολλὰς φορὰς μὲ ἠλέησας, καὶ ἐγὼ σὲ ἠγνόησα· πολλὰς φορὰς μὲ ἀνήγειρες ἀπὸ τὴν πτῶσιν μου καὶ ἐγὼ πάλιν ἔπεσα εἰς τὴν ἁμαρτίαν· πόσας φορὰς μὲ συνεκράτησας καὶ ἐγὼ ἐφάνην ἀχάριστος πρὸς Σέ!

 


 

Πόσας φορὰς εἰσήκουσας τῆς προσευχῆς μου καὶ ἐγὼ παρήκουσα τὰς ἐντολάς σου· πόσας φορὰς μὲ συνεπάθησας καὶ ἐγὼ οὐδεμίαν ἐκδούλευσιν προσέφερα εἰς Σέ, πόσας φορὰς μὲ ἐτίμησας καὶ ἐγὼ σὲ προσέβαλα· πόσας φοράς, ἐνῷ ἡμάρτησα, Σὺ ὡς εὔσπλαγχνος πατὴρ μὲ ἐκάλεσας πλησίον σου, ἐπειδὴ εἶσαι ἀγαθὸς καὶ μὲ ἐστήριξες· ὡς υἱόν σου μὲ ἐνηγκαλίσθης καὶ μὲ ἐφίλησες, μὲ ἐκάλεσες πλησίον Σου ὡς νήπιον, ἀφοῦ ἤνοιξας τὰς ἀγκάλας σου καὶ ὅταν ἔπεσα, μοῦ εἶπες· «Σήκω ἐπάνω, μὴ φοβῆσαι· σήκω ἐπάνω καὶ στάσου πάλιν· μὴ φοβεῖσαι, δὲν πρόκειται νὰ σὲ τιμωρήσω· δὲν σὲ ἀποστρέφομαι· δὲν σὲ ὀνειδίζω· δὲν ἀηδιάζω τὸ πλάσμα μου· δὲν πετῶ μακρὰν ὡς ἄχρη-στον τὸ δημιούργημα τῶν χειρῶν μου, δὲν σκληρύνω τὰ σπλάγχνα μου διὰ τὸ τέκνον μου· διότι δὲν μοῦ εἶναι δυ-νατὸν νὰ αἰσθανθῶ μῖσος διὰ τὸν ἄνθρωπον, τὸν ὁποῖον ἔπλασα μὲ τὰς ἰδικάς μου χεῖρας· τὸν ὁποῖον ἔκτισα, τοῦ ὁποίου ἔλαβον τὴν μορφήν, χάριν τοῦ ὁποίου ἐγὼ ὁ Θεὸς ἐταπεινώθην, πρὸς χάριν τοῦ ὁποίου ἔχυσα τὸ αἷμα μου· πῶς λοιπὸν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποστραφῶ ἐγὼ ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος ἐπιστρέφει πρὸς ἐμὲ καὶ προσπίπτει ἐνώπιόν μου;».

Διὰ τοῦτο λοιπόν, Δέσποτα, ἐπειδὴ ἡ ἄβυσσος τῆς φιλανθρωπίας Σου εἶναι ἀχώριστος ἀπὸ Σὲ καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς θείας φύσεώς Σου συνυπάρχει πάντοτε μετὰ Σοῦ, καὶ ἡ μακροθυμία σου εἶναι πέλαγος ἀπέραντον, «μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσῃς με», ἀλλὰ καὶ πάλιν καὶ πολλάκις δεῖξον τὴν μακροθυμίαν σου πρὸς ἐμέ· μὴ σπεύσῃς νὰ μὲ θερίσῃς ἀπὸ τὴν ζωὴν προώρως, καὶ μὴ βιασθῇς νὰ μὲ ἀποκόψῃς, ὅπως τὴν ἄκαρπον συκῆν· ἀλλ’ ὡς ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος, Δέσποτα, ἄφησέ με μαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους καὶ δι’ αὐτὸ τὸ ἔτος μήπως μετανοήσω· καὶ μὴ ἀδιαφορήσῃς δι’ ἐμέ, βλέπων τὴν ἰδικήν μου ἀδιαφορίαν καὶ ραθυμίαν.

Μὴ μὲ ἁρπάσῃς, Κύριε, ἐνῷ ἀκόμη εἶμαι ἀνέτοιμος· μὴ μὲ πάρῃς, ἐνῷ δὲν ἤναψα ἀκόμη τὴν λαμπάδα μου· μὴ μὲ παραλάβῃς, διότι ἀκόμη δὲν ἔχω ἔνδυμα γάμου· μὴ παρουσιάσῃς ἐμπρὸς εἰς τὸ βῆμα σου τὴν ψυχήν μου γυμνὴν καὶ τὴν διασύρῃς· μὴ μὲ παραλάβῃς χωρὶς νὰ ἔχω τίποτε τὸ καλὸν νὰ παρουσιάσω μέχρις αὐτῆς τῆς στιγμῆς, ἀλλὰ φανοῦ μακρόθυμος· περίμενε ἀκόμη· δεῖξον τὴν φιλανθρωπίαν σου· φανοῦ συμπαθὴς καὶ πρὸς ἐμὲ τὸν πτωχόν· τὸν γυμνόν τὸν ράθυμον· τὸν ἀξιολύπητον τὸν ἄπορον τὸν πόρνον τὸν ἀνελεήμονα· τὸν ρυπαρόν· τὸν ἄσωτον· τὸν ἀχάριστον· τὸν ἄσπλαγχνον· τὸν βλάσφημον· τὸν βεβλαμμένον· τὸν βυθισμένον εἰς τὴν ἁμαρτίαν· τὸν μὴ ἔχοντα πρόσωπον νὰ ἐμφανισθῇ ἐνώπιόν Σου· τὸν μὴ ἔχοντα παρρησίαν πρὸς Σέ· τὸν μὴ ἔχοντα τὶ νὰ ἀπολογηθῇ· τὸν ἀνάξιον πάσης φιλανθρωπίας· τὸν ἀνάξιον τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς· τὸν ἄξιον πάσης τιμωρίας καὶ πάσης κολάσεως καὶ τῆς γεέννης τοῦ πυρός· ἀλλά, «Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσῃς με»...

.

 ΕΔΩ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΛΟΓΟΣ

 

+++

ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ (ΣΥΝΑΞΑΡΙ)

 +++

 

Τῇ 6ῃ τοῦ μηνὸς Φεβρουαρίου μνήμη τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν ΦΩΤΙΟΥ Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ Ὁμολογητοῦ

ΕΙΚΟΝΑ


ΣΥΝΑΞΑΡΙ

ΦΩΤΙΟΣ ὁ τρισμακάριος καὶ ἱερώνυμος Ἱεράρχης, ὁ Μέγας καὶ λαμπρότατος τῆς Ἐκκλησίας Πατὴρ καὶ Διδάσκαλος, ὁ Ὁμολογητὴς τῆς πίστεως καὶ Ἰσαπόστολος, ἤκμασε κατὰ τοὺς χρόνους τῶν αὐτοκρατόρων Μιχαὴλ υἱοῦ Θεοφίλου, Βασιλείου τοῦ Μακεδόνος καὶ Λέοντος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, τῶν βασιλευσάντων κατὰ τὰ ἔτη ωμβ΄-ϡιβ΄ (842-912). Ὁ λαμπρὸς οὗτος φωστὴρ ἐγεννήθη ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει ωκ΄ (820). Ὁ πατήρ του ὠνομάζετο Σέργιος καὶ ἦτο σπαθάριος τὴν ἀξίαν, ἐτύγχανε δὲ ἀνεψιὸς τοῦ Ἁγίου Ταρασίου τοῦ πατριαρχεύσαντος κατὰ τὰ ἔτη ψπδ΄-ωϛ΄ (784-806) καὶ προεδρεύσαντος τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἡ μήτηρ του ἐκαλεῖτο Εἰρήνη, ταύτης δὲ ὁ ἀδελφὸς ἔλαβε σύζυγον τὴν ἀδελφὴν τῆς αὐτοκρατείρας Θεοδώρας, Εἰρήνην καὶ αὐτὴν καλουμένην. Οἱ γονεῖς τοῦ Ἁγίου, εὐσεβεῖς καὶ φιλομόναχοι τυγχάνοντες, ἐκοσμήθησαν μὲ τὸν στέφανον τοῦ Μαρτυρίου, ἀθλοῦντες ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέων εἰκονομάχων καὶ δὴ τοῦ τελευταίου εἰκονομάχου αὐτοκράτορος Θεοφίλου.

Ὁ ἀοίδιμος Φώτιος πεπροικισμένος ὑπάρχων παρὰ τοῦ παντοκράτορος Θεοῦ μὲ τὸ τῆς σοφίας ἐξαίρετον χάρισμα καὶ μὲ πλῆθος ἀρετῶν φυσικῶν καὶ ἐπικτήτων, ἐπεδόθη εὐθὺς ἀπὸ τῆς πρώτης του ἡλικίας εἰς τὴν μάθησιν τῶν γραμμάτων καὶ τῶν ἐπιστημῶν τῆς ἐποχῆς του, σπουδάσας γραμματικήν, ποιητικήν, ρητορικήν, φιλοσοφίαν, ἰατρικὴν καὶ πᾶσαν ἄλλην ἐξωτερικὴν ἐπιστήμην, τόσον ὥστε ὄχι μόνον ἄλλος τοιοῦτος δὲν εὑρίσκετο κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον, ἀλλὰ καὶ μεταξὺ τῶν παλαιῶν συνηριθμεῖτο, καθὼς καὶ αὐτὸς ὁ Νικήτας ὁ Παφλαγὼν μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ ἐν τῷ Βίῳ τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου, καίτοι ἦτο ἐχθρός του [1]. Διὰ τῆς ἀρετῆς του ταύτης καὶ διὰ τὴν λαμπρότητα τοῦ γένους του ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ αὐτοκράτορος μὲ τὰ πρῶτα τῶν βασιλικῶν ἀξιωμάτων, γενόμενος πρωτοσπαθάριος καὶ πρωτοασηκρίτης, ἤτοι πρῶτος ἐξ ἀπορρήτων τοῦ αὐτοκράτορος Θεοφίλου καὶ πρόεδρος τῆς Συγκλήτου καὶ τῆς Βασιλικῆς Βουλῆς, καθὼς ἱστορεῖ ὁ Διάκονος Ἰωάννης ὁ συγγράψας τὸν Βίον τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τοῦ Ὑμνογράφου.

Τοιοῦτος ὢν ὁ θαυμάσιος Φώτιος καὶ χηρεύοντος τοῦ Πατριαρχικοῦ θρόνου ἐπὶ τέσσαρας ἑβδομάδας ἀπὸ τῆς ἀποχωρήσεως τοῦ μακαρίου Πατριάρχου Ἁγίου Ἰγνατίου [2] ψηφίζεται ὑφ’ ὅλου τοῦ Κλήρου, πλὴν πέντε μόνον, τὸν Δεκέμβριον τοῦ ἔτους ωνζ΄ (857) καὶ εἰς ἡλικίαν 37 ἐτῶν Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως παρὰ τὴν θέλησίν του, διατελῶν ἔτι εἰς τὰ βασιλικὰ ἀξιώματα. Ἀφοῦ δέ, ὡς εἴπομεν, ἐψηφίσθη κανονικῶς, ἐχειροτονήθη ὑπὸ Γρηγορίου τοῦ Ἀσβεστᾶ, Ἐπισκόπου Συρακούσης, τὴν πρώτην ἡμέραν Μοναχός, τὴν δευτέραν Ἀναγνώστης, τὴν τρίτην Ὑποδιάκονος, τὴν τετάρτην Διάκονος καὶ τὴν Πέμπτην Πρεσβύτερος. Κατὰ δὲ τὴν ἕκτην ἡμέραν, ἥτις ἦτο ἡ κε΄ (25η) Δεκεμβρίου, κατὰ τὴν ὁποίαν ἑορτάζομεν τὰ Γενέθλια τοῦ Κυρίου, ἐν ἔτει ωνζ΄ (857), ὁ Συρακούσης Γρηγόριος συμπαραστατούμενος ὑπὸ ὅλων τῶν Ἐπισκόπων, τοῦ Κλήρου καὶ τοῦ λαοῦ τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἐνώπιον τῶν βασιλέων Μιχαὴλ καὶ Θεοδώρας τῆς Μητρὸς τοῦ βασιλέως ἐχειροτόνησεν αὐτὸν Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως [3]. Ἡ ἀνάδειξίς του εἰς τὸ μέγα τοῦτο ἀξίωμα δὲν ἐνεθουσίασε τὸν Ἅγιον, ὡς θὰ συνέβαινε διὰ πάντα ἄλλον, ἔστω καὶ ὑπὸ ἐλαχίστης φιλοδοξίας νικώμενον. Ἡ ἐγνωσμένη ταπεινοφροσύνη τοῦ Ἁγίου, ἡ βαθεῖα αὐτοῦ γνῶσις, ἡ ἀναταραχὴ τὴν ὁποίαν ὑφίστατο τότε ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὴν ἐκθρόνισιν τοῦ προκατόχου Πατριάρχου Ἰγνατίου, δὲν ἐπέτρεπον εἰς τὸν Μέγαν Φώτιον νὰ αἰσθανθῇ καὶ τὴν ἐλαχίστην ματαιόφρονα ἱκανοποίησιν, τοὐναντίον ἐθλίβετο καὶ ἤσχαλε δι’ αὐτήν...

 

 Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ

 

+++

ΜΙΚΡΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑ ΦΩΤΙΟ

+++



ΜΙΚΡΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ

ΣΤΟΝ ΜΕΓΑ ΦΩΤΙΟ
 

Μνήμη: 6η Φεβρουαρίου
 
 
ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ


1. Ἀπολυτίκιον, Βίος, Ὁμιλία


2. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ
»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 1ο



3. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 2ο



4. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 3ο



5. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 4ο



6. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ
»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 5ο



7. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 6ο



8. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 7ο




9. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 8ο




10. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 9ο



11. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 10ο



12. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 11ο



13. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 12ο



14. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 13ο



15. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 14ο


16. «ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΟΡΙΟΘΕΤΕΙ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΩΣ ΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ


Μέρος 15ο
 
 
17. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ 7ης ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ 
 
 
 

«...Η Αγία και Οικουμενική Σύνοδος ...την Εικόνα του Χριστού
του αληθινού Θεού μας, σύμφωνα με τις ανέκαθεν
Αποστολικές και Πατερικές παραδόσεις και τις διατυπώσεις
των Αγίων Γραφών, επικύρωσε με τις ψήφους όλων
(των Αγίων Πατέρων) και επεσφράγισε να προσκυνείται
και να τιμάται προς τιμή και σεβασμό του εικονιζομένου.
Όταν δηλαδή παρατίθεται προς προσκύνηση και τιμή,
προσερχόμαστε κατά τον ίδιο τρόπο όπως στους άλλους
ιερούς τύπους και τα σύμβολα της αγιωτάτης Λατρείας μας.
Γιατί δεν περιορίζουμε σ’ αυτά την τιμή και την προσκύνηση,
ούτε διασπώμεθα σε ξένους και διαφορετικούς σκοπούς,
αλλά με την φαινόμενη διάφορη και διαιρετή λατρεία
και προσκύνηση, με τρόπο ιεροπρεπή και αδιαίρετο,
 υψωνόμαστε στην αδιαίρετη εκείνη και ενοειδή
και ενοποιό Θεότητα».


(μετ. Ελευθέριου Μερετάκη, στη σειρά Ε.Π.Ε.,
Μεγάλου Φωτίου, Έργα, τ. 13 σελ. 90-93,
εκδόσεις Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη 2007)




 






+++




Τετάρτη 18 Φεβρουαρίου 2026

ΑΓΙΑ ΑΓΑΘΗ

+++




Μνήμη: 5η Φεβρουαρίου
 
 
ΣΥΝΑΞΑΡΙ

Τῇ Ε΄ (5ῃ) τοῦ αὐτοῦ μηνός, μνήμη τῆς Ἁγίας Μάρτυρος ΑΓΑΘΗΣ

ΕΙΚΟΝΑ


ΑΓΑΘΗ ἡ Ἁγία καὶ ἔνδοξος τοῦ Χριστοῦ Παρθενομάρτυς
ἦτο ἀπὸ τὴν Κατάνην [1] τῆς Σικελίας, διέλαμπε δὲ διὰ τὴν ὡραιότητα τοῦ σώματος, τὸ κάλλος τῆς ψυχῆς καὶ τὸν πλοῦτον τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν. Ἐβασίλευε δὲ κατὰ τοὺς χρόνους ἐκείνους ὁ ἀσεβέστατος Δέκιος, ὁ ὁποῖος ἐθανάτωσε τὸν Φίλιππον, τὸν πρὸ αὐτοῦ βασιλέα, διὰ νὰ λάβῃ τὴν βασιλείαν. Θέλων δὲ ὁ ἀξιοκατάκριτος νὰ ἀποδείξῃ ὅτι δὲν ἐφόνευσε τὸν Φίλιππον ἀπὸ ἐπιθυμίαν νὰ βασιλεύσῃ, ἀλλὰ διότι ἐκεῖνος ἐσέβετο δῆθεν τὸν Χριστόν, ἐκίνησε διωγμὸν μέγαν κατὰ τῶν Χριστιανῶν ὁ παμμίαρος καὶ ἔστειλεν εἰς ὅλας τὰς πόλεις καὶ χώρας ἄρχοντας καὶ ἡγεμόνας, προστάσσων αὐτοὺς νὰ ἐρευνῶσιν ἐπιμελῶς καὶ νὰ κάμνωσι πάντα τρόπον καὶ μέθοδον νὰ ἐξαλείψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν παντελῶς τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Μεταξὺ λοιπὸν τῶν ἄλλων ἐπάρχων ὅπου ἔστειλεν, ἦτο σκληρός τις καὶ ἀπάνθρωπος, Κυντιανὸς εἰς τὸ ὄνομα, τὸν ὁποῖον ἔκαμεν ἡγεμόνα νὰ ὁρίζῃ ὅλην τὴν Σικελίαν. Εἶχε δὲ οὗτος ἀνάμεσα εἰς τὰς ἄλλας αἰσχρουργίας καὶ ταῦτα τὰ τρία ἐλαττώματα· πρῶτον κατήγετο ἀπὸ χωρικοὺς καὶ χονδροὺς ἀνθρώπους, ἀνελθὼν εἰς ἐκεῖνο τὸ ἀξίωμα ἀπὸ κακὰς πράξεις· δεύτερον ἦτο βεβυθισμένος εἰς τὸν βόρβορον τῆς σαρκός· τρίτον δέ, ἦτο ὑπερβολικὰ φιλάργυρος.

Κατὰ τὴν ἐποχὴν λοιπὸν ἐκείνην εὑρίσκετο εἰς τὴν Κατάνην ἡ πάγκαλος καὶ ὡραιοτάτη κόρη Ἀγάθη, παρθένος ἐτῶν δεκαπέντε (15), κεκοσμημένη ψυχῇ τε καὶ σώματι μὲ διαφόρους ἀρετὰς καὶ ἀγαθὰς πράξεις, ἀγαθὴ εἰς τὴν γνώμην καὶ τὴν καρδίαν, καθὼς ἦτο καὶ ἡ ἐπωνυμία της. Τὸ ὄνομα τῶν γονέων της δὲν εὑρίσκεται γεγραμμένον εἰς τὰς γραφάς, διότι ἀπέθανον εἰς τὴν ἀσέβειαν· αὕτη ὅμως ἡ θεοδίδακτος κόρη ἐπροσκύνει καὶ ἐσέβετο τὸν Ἐσταυρωμένον Χριστὸν καὶ τὸν ἀγαποῦσε μὲ ὅλην τὴν δύναμιν τῆς ψυχῆς, κατὰ τὴν θείαν ἐντολὴν τὴν λέγουσαν· «Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς δυνάμεώς σου» (Δευτ. ϛ΄ 5). Εἶχε δὲ τρία χαρίσματα πλέον τῶν ἄλλων παρθένων· πρῶτον, κατήγετο ἀπὸ τοὺς εὐγενεστέρους ἄρχοντας, δεύτερον, ἦτο εὐμορφοτέρα καὶ ὡραιοτέρα ἀπὸ ὅλας τὰς κορασίδας ἐκείνης τῆς πόλεως, καὶ ἀφιέρωσεν εἰς τὸν Θεὸν τὴν παρθενίαν της, τὴν ὁποίαν ἀπεφάσισε νὰ φυλάξῃ ἄφθορον, τρίτον δέ, ἦτο πολὺ πλουσία καὶ εἶχε κινητὰ καὶ ἀκίνητα πράγματα, τὰ ὁποῖα διεμοίρασεν ἡ ἰδία εἰς τοὺς πτωχοὺς ἀφειδῶς καὶ εὐσπλαγχνικώτατα...

 



+++

Σάββατο 14 Φεβρουαρίου 2026

ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

--

 
ΜΙΚΡΟ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΣΤΗΝ ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ
ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ


Ἑορτάζεται 2 Φεβρουαρίου



Μετὰ τὸν Πολυέλεον

 Κάθισμα. Ἦχος δ'. Κατεπλάγη Ἰωσὴφ

Νηπιάζει δι' ἐμέ, ὁ Παλαιὸς τῶν ἡμερῶν,
καθαρσίων κοινωνεῖ, ὁ καθαρώτατος Θεός,
ἵνα τὴν σάρκα πιστώσῃ μου, τὴν ἐκ Παρθένου.
Καὶ ταῦτα Συμεὼν μυσταγωγούμενος,
ἐπέγνω τὸν αὐτόν, Θεὸν φανέντα σαρκί,
καὶ ὡς ζωὴν ἠσπάζετο, καὶ χαίρων,
πρεσβυτικῶς ἀνεκραύγαζεν·
Ἀπόλυσόν με· σὲ γὰρ κατεῖδον,
τὴν ζωὴν τῶν ἁπάντων.









--

ΣΤΟ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ (ΔΙΚΑΙΩΝ ΨΥΧΑΙ ΕΝ ΧΕΙΡΙ ΘΕΟΥ...)

+++



ΣΤΟ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ

(Δικαίων ψυχαὶ ἐν χειρὶ Θεοῦ...)





Ἐξαποστειλάριον.
Ὁ οὐρανὸν τοῖς ἄστροις.

Ὁ καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων, ἐξουσιάζων ὡς Θεός,
ἀνάπαυσον τοὺς σοὺς δούλους, ἐν ταῖς σκηναῖς τῶν ἐκλεκτῶν·
εἰ γὰρ καὶ ἥμαρτον Σῶτερ, ἀλλ' οὐκ ἀπέστησαν ἐκ σοῦ.
 
 
ΣΥΝΑΞΑΡΙ
 

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνείαν ἐπιτελεῖσθαι ΠΑΝΤΩΝ τῶν ἀπ' αἰῶνος ΚΟΙΜΗΘΕΝΤΩΝ εὐσεβῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν ἡμῶν, ἐπ’ ἐλπίδι ἀναστάσεως ζωῆς αἰωνίου, οἱ θειότατοι Πατέρες ἐθέσπισαν.

ΕΙΚΟΝΑ
Τοιχογραφία τῆς Ἱ. Μονῆς Δοχειαρίου Ἁγίου Ὄρους.
Ἔργον ΙϚʹ αἰῶνος.

Τῼ Σαββάτῳ τούτῳ ὅπερ προηγεῖται τῆς κατὰ τὴν αὔριον τελουμένης μνήμης τῆς Δευτέρας τοῦ Κυρίου Παρουσίας, οἱ θειότατοι Πατέρες ἐθέσπισαν νὰ ἐπιτελῶμεν μνήμην ὅλων τῶν ἀπ’ αἰῶνος εὐσεβῶς τελευτησάντων ἀνθρώπων, ἀπὸ φιλανθρωπίαν εἰς τοῦτο κινούμενοι. Τοῦτο δὲ ἐθέσπισαν ἐπειδὴ μεταξὺ τῶν πολλῶν καὶ διαφόρων θανάτων, οἵτινες συμβαίνουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους, ἴσως πολλοὶ πένητες καὶ ἄποροι δὲν ἠξιώθησαν τῶν ἐκκλησιαστικῶν ψαλμῳδιῶν καὶ μνημοσύνων. Διὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διέταξαν, ὅπως ἡ μήτηρ ἡμῶν ἡ μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία κάμνῃ μνημόσυνα κοινὰ δι’ ὅλους, διὰ νὰ περιλαμβάνωνται μέσα εἰς τὰ κοινὰ αὐτὰ μνημόσυνα καὶ ὅσοι κατὰ μέρος δὲν ἔτυχον τῶν συνήθων μνημοσύνων, ἕνεκεν αἰτίας τινός [1].

Ταύτην τὴν περὶ τῶν μνημοσύνων διάταξιν ἔλαβον οἱ θεῖοι Πατέρες, κατὰ παράδοσιν, ἀπὸ τοὺς ἱεροὺς Ἀποστόλους. Ἐδίδασκον δὲ οὗτοι ὅτι τὰ ὑπὲρ τῶν κεκοιμημένων γενόμενα, μεγάλην εἰς αὐτοὺς προξενοῦσιν ὠφέλειαν. Ἐν πρώτοις λοιπόν, ἡ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία ἐπιτελεῖ σήμερον τὰ κοινὰ μνημόσυνα, κατὰ τὸν τρόπον τοῦτον ὅπου εἴπομεν, κατὰ δεύτερον δέ, ἐπειδὴ κατὰ τὴν αὔριον Κυριακὴν ἐθέσπισαν τὴν ἀνάμνησιν τῆς Δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, οὕτως ἁρμοδίως διώρισαν νὰ γίνωνται σήμερον ὅλων τῶν ψυχῶν τὰ μνημόσυνα, οὕτως ὥστε νὰ δεώμεθα καὶ ἡμεῖς καὶ νὰ παρακαλοῦμεν τὸν φοβερὸν καὶ ἀλάνθαστον Κριτὴν νὰ γένῃ ἵλεως πρὸς αὐτούς, δεικνύων πρὸς αὐτοὺς τὴν φυσικήν του συμπάθειαν, καὶ νὰ τοὺς κατατάξῃ, εἰς ἐκείνην τὴν τρυφήν, τὴν ὁποίαν ὁ ἴδιος ὑπέσχετο.

Εἶναι δὲ καὶ ἄλλος λόγος ἀκόμη διὰ τὸν ὁποῖον οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐθέσπισαν τὰ σημερινὰ μνημόσυνα. Ἐπειδὴ δηλαδὴ εἶχον σκοπόν, εἰς τὴν μεθεπομένην Κυριακὴν νὰ βάλουν καὶ τὴν ἐξορίαν τοῦ Ἀδάμ, τρόπον τινὰ προεπινοοῦσιν, ὡς μίαν κατάπαυσιν καὶ τέλος ὅλων τῶν ἀνθρωπίνων μὲ τὴν σημερινὴν κατάπαυσιν, διὰ νὰ ἀρχίσουν ἐκεῖθεν, ἤτοι ἀπὸ τὴν ἐξορίαν τοῦ Ἀδάμ, ὡς ἀπὸ ἀρχήν. Ἐπειδὴ τὸ πλέον τελευταῖον ἀπὸ ὅλα τοῦ κόσμου τούτου εἶναι ἡ ἐξέτασις τῶν ἰδικῶν μας πράξεων, ἥτις μέλλει νὰ γένῃ ἀπὸ τὸν ἀδέκαστον Κριτήν. Ἐν Σαββάτῳ δὲ πάντοτε κοινῶς μνημονεύομεν τῶν ψυχῶν, ἐπειδὴ τὸ Σάββατον, ὅπερ εἶναι ὄνομα Ἑβραϊκόν, ἑρμηνεύεται κατάπαυσις...

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ


+++