-
Ἕνας ἐκτροχιασμὸς ἀρχίζει ἀπὸ μία ἀπειροελάχιστη παρέκκλισι. Αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὶς διάφορες αἱρέσεις. Στὴν ἀρχὴ φαίνεται κάτι ἀσήμαντο, ἀλλὰ τὸ τέλος εἶναι φοβερό.
Ὅταν ἀναφέραμε τὸ ἐρώτημά μας δὲν εἴχαμε στὴν σκέψι μας κάτι τέτοιο, διότι μόλις τώρα τὸ μάθαμε, ἀπὸ ἐσᾶς, στὶς λεπτομέρειές του. Ὁπωσδήποτε ἡ σχέσις ὑφίσταται καὶ μπορεῖ νὰ πάρη πολὺ σοβαρὲς διαστάσεις, ὅπως καταλαβαίνουμε ὅλοι. Εἶναι μία ἀπὸ τὶς πολλὲς "προκλήσεις" τῆς δύσκολης ἐποχῆς μας, τῆς ἐποχῆς "τῆς ἀποστασίας" ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχουμε ἀκούσει τοὺς Πατέρες μας νὰ τὴν ἀποκαλοῦν...
Γιὰ ἄλλη μία φορὰ λοιπὸν ἡ ἔκκλησί Σας γιὰ "παραμονὴ σὲ ὅτι μᾶς παραδόθηκε" ἀκούγεται ἀνάλογη μὲ τὸ "Στῶμεν καλῶς, στῶμεν μετὰ φόβου· πρόσχωμεν...".
Εἴθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς στερεώση καὶ νὰ μᾶς δώση τὴν δύναμι ποὺ ἀπαιτεῖται...
Εὐχ.
Τρίτη 25 Ιανουαρίου 2011
Εικονολογικός διάλογος 2011Α
--
Εγγραφή σε:
Σχόλια ανάρτησης (Atom)
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι δύο νέες προσπάθειες:
http://hsir.info/p/kx
Οι παρατηρήσεις μας για την άσκησι της αδ. Θεοδώρας, την οποία οφείλουμε να συγχαρούμε για την αγωνιστικότητα της. Ενώ δεν μπόρεσε για τεχνικούς λόγους να την κάνη στον υπολογιστή, την έκανε με χρώματα και με μεγάλες δυσκολίες βρήκε τελικά τρόπο να την στείλη...
ΑπάντησηΔιαγραφήΠιστεύουμε πως αν το γαλάζιο εσωτερικό φόρεμα ήταν λιγότερο φωτεινό και λιγότερο έντονο η προσπάθειά της θα μπορούσε να χαρακτηριστή άψογη...
Ευχ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠραγματικά εντυπωσιακή προσπάθεια. Μπράβο στην αδ. Θεοδώρα, όταν αναλογίζομαι την δική μου αμέλεια και ραθυμία.
συνέχεια της άσκησης....
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://hsir.info/p/i9
http://hsir.info/p/f6m
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ παρατήρησή μου για την αδ. Θεοδώρα είναι ακριβώς όμοια με αυτή του Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΔΕΝ ΞΕΡΩ ΑΝ ΕΧΩ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΖΗΤΗΘΕΙ. ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΣΙΓΟΥΡΗ ΓΙΑ ΤΟ ΓΑΛΑΖΙΟ.
http://hsir.info/p/v4h
http://hsir.info/p/up
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι από μένα συγχαρητήρια στη Θεοδώρα που μου έγινε καλό παράδειγμα.
Οι ασκήσεις μου:
http://hsir.info/p/y3
http://hsir.info/p/t7c
Μπορούμε τώρα να επιλέξουμε την καλύτερη εκδοχή κατά την γνώμη μας και από την δική μας εργασία.
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5787374658/sizes/l/in/photostream/
Η επιλογή μου: (1,2,3, από τα αριστερά)
ΜγΕ 1
ΦΜ 3
ΓΙΩ 3
ΑΘ 2
ΘΕ 2
ΕΜ 1
ΜγΓ 3
Όταν όλοι επιλέξουμε θα μπορέσουμε να δούμε την αρχική και την επικρατέστερη τελική προσπάθεια του καθενός μας.
Η δικές μου επιλογές είναι:
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΓΕ 1
ΦΜ 2
ΓΙΩ 3
ΑθΠ 2
ΘΕ 2
ΕΜ 1
ΜΓΓ 3
Επιλέγουμε λοιπόν και εμείς τα εξής:
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΓΕ 3
κ.ΦΜ. 3
ΓΙΩ 3
ΑΘ.Π. 3
ΘΕΟΔ. 2
ΕΜΜ. 1
ΜΓΓ 3
Και οι δικές μου επιλογές:
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΓΕ 2
κ.ΦΜ. 2
ΓΙΩ 3
ΑΘ.Π. 2
ΘΕΟΔ. 2
ΕΜΜ. 3
ΜΓΓ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου
http://flic.kr/p/9PxU28
Καλημέρα! Βοήθειά μας η Αγία Ανάληψη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι επιλογές που ζητήσατε:
ΜΓΕ 3
κ.ΦΜ. 3
ΓΙΩ 3
ΑΘ.Π. 3
ΘΕΟΔ. 2
ΕΜΜ. 3
ΜΓΓ 3
Τα φορέματα στην άσκηση της αδ. Αγγελικής μου φαίνονται αρκετά έντονα.
Και οι δικές μου:
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΓΕ 3
κ.ΦΜ. 2
ΓΙΩ 3
ΑΘ.Π. 2
ΘΕΟΔ. 2
ΕΜΜ. 3
ΜΓΓ 2
Τα φορέματα στην άσκηση της αδ. Αγγελικής μου θυμίζουν μία παρατήρηση που έγινε σε μένα "πύρινη θάλασσα"...
Η αδ. Αγγελική όμως έχει και ένα "δροσερό" εσ. φόρεμα που ισσοροπεί αρκετά την σύνθεσι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑν ο θερμός μανδύας ήταν ελάχιστα λιγότερο κορεσμένος δεν θα είχαμε να πούμε κάτι άλλο, εκτός από το να της δοθή ακέραιος "της ενδεκάτης ώρας ο μισθός", πράγμα βέβαια που το λέμε και τώρα...
Τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5789917822/sizes/l/in/photostream/
Το ουσιαστικό , όμως, αποτέλεσμα, είναι η αξία της ομαδικής εργασίας. Καμία από τις αρχικές προτάσεις δεν παρέμεινε στο τέλος. Ελπίζω να συμφωνείτε πως αυτό που βλέπουν "οι άλλοι" είναι πολύτιμο για μας.
Τώρα που γνωρίζουμε την άσκηση και τα στάδιά της, άν θέλετε κάνουμε ακόμα μια με επί πλέον την αιτιολόγηση των αρχικών μας επιλογών. Σ' αυτή, ελπίζω να ξεπεραστούν τα τεχνικά προβλήματα της αδ. Θεοδώρας και της αδ. Αγγελικής. Και βέβαια, αν κάποιος χρειάζεται περισσότερο χρόνο, ας μας το πει και με χαρά θα τον περιμένουμε.
Ευχαριστούμε πολύ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕιλικρινά, το "ουσιαστικό αποτέλεσμα", στο οποίο μας οδηγήσατε, είναι όχι μόνο αξιόλογο, αλλά κάτι πολύ περισσότερο. Αξίζει όλοι μας να εμβαθύνουμε στο πόσο πολύτιμοι είναι τελικώς οι "άλλοι" γιά μας...
Και πάλι νοιώθουμε την ανάγκη να Σας ευχαριστήσουμε!
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκανα την άσκηση σε ένα πρόγραμμα fotoeditor γιατί το προγραμμα της ζωγραφικής μου έκανε προβλήματα.
http://hsir.info/p/3v
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας αποστέλλω μία δεύτερη προσπάθεια
http://flic.kr/p/9PEAzu
Πολύ καλή η προσπάθειά Σας αδ. Μαρία.
ΑπάντησηΔιαγραφήΊσως η απόχρωσι της Κιβωτού μπορούσε να γίνη λίγο πιό ψυχρή.
Στην επόμενη άσκησι ελπίζουμε να συμμετάσχετε απ' την αρχή.
Πάντως το "ουσιαστικό αποτέλεσμα" μάλλον ενισχύεται και με την δική Σας σημαντική συμμετοχή καθώς και με αυτήν της αδ. Αγγελικής...
Καλή συνέχεια!
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο link της νέας μας ασκήσεως:
http://hsir.info/p/ba5
Τις λεπτομέρειες της διεξαγωγής της θα μας δώση ο κ. Φ.Μ.
Την διαδικασία την γνωρίσαμε στην προηγούμενη άσκηση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΦανταζόμαστε πως θέλουμε την εικόνα μας και επιλέγουμε τους προπλασμούς, εξηγώντας με λίγα λόγια τις επιλογές μας.
Στην θέση του χρυσού βάζουμε το ίδιο γκρίζο της προηγούμενης άσκησης.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ πρώτη σκέψι μας ήταν να χρησιμοποιήσουμε συμπληρωματικά χρώματα, για να επιτύχουμε μία καλή ισορροπία. Μετά αναλογιζόμενοι τα όσα είχαμε συζητήσει στην περυσινή μας συζήτησι περί χρωμάτων, μετριάσαμε αρκετά τις επιλογές μας και πλησιάσαμε μεταξύ τους τα αντίθετα χρώματα, χωρίς ιδιαίτερες μετρήσεις. Οι φωτεινότητες κάπως ανεβασμένες για ένα ανάλαφρο αποτέλεσμα. Τα γκρίζα για να ξεκουράζουν το μάτι...
http://hsir.info/p/nt
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπό χθες προσπαθώ την νέα άσκηση, αλλά δεν έχω αποφασίσει ακόμα τα χρώματα, βασικά δεν ξέρω να δικαιολογήσω την όποια επιλογή μου. Είναι αυτό που σας έχω πεί και παλιότερα, δεν φτάνει μόνο το ένστικτο (που ενίοτε είναι σωστό ή λάθος) χρειάζεται και η γνώση...
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ πρότασή μου:
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/
Το κόκκινο, βαθύ, κορεσμένο θα δεχθεί ελάχιστα λαζουριστά χαμηλά φώτα για να μην χάσει τον χαρακτήρα του και την ένταση. Το πορτοκαλί έντονο επίσης θα δεχθεί χρυσοκονδυλιά. Τα φτερά δυναμικά αλλά πολύ πιο ουδέτερα για να φαίνονται "πίσω" σε δεύτερο επίπεδο. Η σφαίρα στο χρώμα των φτερών αλλά πιο φωτεινή, για να έλθει "εμπρός", και να δώσει την ψευδαίσθηση του βάθους.
Αγαπητή Μαρία τίποτα δεν είναι τόσο δύσκολο όσο μας φαίνεται... Απλά πείτε μας την αίσθησή σας για τα χρώματα που θα επιλέξετε. Αν δηλ. σας αρέσουν η όχι και γιατί.
Καλησπέρα σας!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ προσπάθειά μου στην άσκηση:
http://farm3.static.flickr.com/2134/5793929159_8756eb6be6.jpg
Είναι κατά τη γνώμη μου αρκετά ανεκτός ο συγκεκριμμένος συνδιασμός καθώς τα ψυχρά γκρί και μπλέ ισορροπούνται από το πορτοκαλί του εσωτερικού ρούχου. Επίσης η διαφάνεια της σφαίρας είναι διακριτική χωρίς να τονίζει ή να παρακάμπτει την παρουσία της.
Αδ. Μαρία
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤΗΝ ΕΚΑΝΑ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΜΕ ΤΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ.
http://farm6.static.flickr.com/5320/5794640622_1410795e9a.jpg
ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΣΙΓΟΥΡΗ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΦΤΕΡΟ.
Η ΣΚΕΨΗ ΗΤΑΝ ΤΙ ΧΡΩΜΑ ΡΟΥΧΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΦΟΡΑΕΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ. ΗΘΕΛΑ ΕΝΑ ΜΠΛΕ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΟΚΚΙΝΟ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΜΗΝ ΗΤΑΝ ΚΑΘΑΡΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΚΑΤΕΛΗΞΑ ΣΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΒΑΛΑ.
ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΡΩΤΗΣΩ ΕΙΝΑΙ ΑΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΖΟΥΜΕ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΡΟΥΧΩΝ Η ΤΙΣ ΑΠΟΧΡΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΒΑΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΘΕΛΟΥΜΕ. ΞΕΡΩ ΟΤΙ ΣΕ ΜΕΡΙΚΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΟΠΩΣ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΜΑΣ. ΑΛΛΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ, ΣΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ; ΑΣ ΠΟΥΜΕ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΑΚΟΥΣΑ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΑΓΙΟ ΟΤΙ ΕΒΑΛΑΝ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ ΓΙΑΤΙ ΜΑΡΤΥΡΗΣΕ.
ΓΕΝΙΚΑ ΕΜΕΙΣ ΠΟΤΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΩΝ ΡΟΥΧΩΝ;
Χρησιμοποιήσαμε συμπληρωματικά χρώματα, όσο μπορούσαμε, χωρίς να επιδιώκουμε κάποιο συμβολισμό.
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://farm6.static.flickr.com/5115/5795355459_05cc9ce263.jpg
Θερμοί μάλλον προπλασμοί, συμπληρωματικοί. Σκούρο μωβ στον χιτώνα που θα δεχτεί ελαφρά φωτίσματα σε αντίθεση με το σκουρο πορτοκαλί που ετοιμάζει φωτισμα χρυσοκονδυλιάς. Κίτρινο στα εσωτερικά φτερά να "δέσουν" με τη χρυσοκονδυλιά που θα πέση στα εξωτερικά ο σκουρος προπλασμός των οποίων θα την τονίσει. Νομίζω ότι τα φτερά είναι το κύριο χαρακτηριστικό των αγγέλων, οπότε και δεσπόζουν, ενώ οι χρυσοκονδυλιές φωτίζουν τη λαμπρότητα των Ασωμάτων. Η Σφαίρα ημιδιαφανής δένει με το εσωτερικό του ενδύματος ενώνοντας το Θείο με τον Άγγελο.
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://farm3.static.flickr.com/2274/5795369951_4fdaf6c1a8.jpg
Στο ερώτημα της αγαπητής Θεοδώρας θα θυμίσω όσα έχουμε πει σχετικά με αλλαγές των χρωμάτων κατά την προσωπική μας εκτίμηση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΥπάρχουν πράγματι περιορισμοί για τα χρώματα πολλών αγίων Προσώπων. Στην συνέχεια τα χρώματα , η μάλλον, οι χρωματικές σχέσεις, πρέπει να διακρίνονται ως προς την σεμνότητα και την αρμονία σε σχέση με τους χρωματικούς κανόνες. Π.χ. δεν είναι ωραίο να βάζουμε έντονα χρώματα σε ασκητές αγίους. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση μπορούν να χρησιμοποιηθούν έντονα χρώματα σε συνδυασμό με γκρίζα για να φανεί το "μέγεθος" του Προσώπου. (Μέγας Αντώνιος Μ.Δαμασκηνού)
Αντίθετα, σε βασιλείς και αγγέλους δεν ταιριάζουν τα γκρίζα χρώματα κλπ. Ας αναζητούμε, λοιπόν, τον χαρακτήρα των χρωμάτων, μελετώντας το πλήθος των εικόνων της παράδοσης μας.
Θέλω να ρωτήσω σχετικά με τις προτάσεις των ΜγΓ και ΜγΕ εάν, όπου δηλώνεται χρυσοκονδυλιά, έβαλαν την μέση απόχρωση που προκύπτει μετά από την τοποθέτηση του χρυσού. Αν είναι έτσι, θα παρακαλούσα να μας δώσουν μόνο την αρχική απόχρωση του προπλασμού που θα δεχτεί το χρυσό. Αν είναι αλλιώς, έχω ήδη έτοιμες(!) τις παρατηρήσεις μου.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΧρησιμοποίησα μπλε στο ιμάτιο, που συμβολίζει κάτι το ουράνιο και κοκκινο που συμβολίζει την χαρά και και το γρήγορο των πραγμάτων. Έβαλα και λίγο κίτρινο στα μανίκια γιατί βασανιζομαι από χθες να βρω ένα καταληλλο χρώμα και δεν βρήκα κάτι.
http://farm3.static.flickr.com/2259/5797031086_7e3b6d4af0.jpg
Είχαμε στο μυαλό μας κάτι τέτοιο:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://farm4.static.flickr.com/3241/5797053258_45d954a54a.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας αποστέλλω μία προσπάθεια της άσκησης.
Μετά από διάφορους συνδυασμούς χρωμάτων κατέληξα στον παρακάτω:
http://flic.kr/p/9Qfhi6
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήπεριμένουμε τον Εμμανουήλ για να περάσουμε στις παρατηρήσεις μας
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5800096414/sizes/l/in/photostream/
Καλημέρα και καλή εβδομάδα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυγγνώμη για την αργοποπορία μου, αλλά έλειψα το Σαββατοκύριακο εκτός.
Προσπάθησα στην άσκηση για μια δυναμική παρουσία όσο μπορούσα.
http://hsir.info/p/bp
Δύο ζέυγη συμπληρωματικών με διαφορά φωτεινότητας και εντάσεως .
Το πορτοκαλί και το πράσινο θα δεχθεί χρυσοκονδυλιά,
η σφαίρα γκρίζο με αυξημένη φωτεινότητα και με λίγο κίτρινο ώστε να δέσει με το χρυσό κάμπο.
Απο την σφαίρα μέχρι τα φτερά υπάρχει μειούμενη διαφορα εντασεως. Στην φωτεινότητα δημιουργησα 3 ομάδες ξεκινώντας απο την σφαίρα (αυξημένη φωτεινότητα) , το σώμα (πορτοκαλί φωτεινό και μπλέ σκόυρο) όπως επίσης και τα φτερα λιγότερο φωτεινό και σκούρο, ώστε να δώσω την αισθηση του βαθους και ταυτόχρονα να μην υστερει σε σημαντικότητα κανένα από τα μερη του (σωμα και φτερα).
Παρατηρήσεις:
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΓΓ
Πολλή μεγάλη η απόσταση "βάρους" ρούχων και φτερών . Το καθαρό κίτρινο στο μανίκι είναι καλό να αποφεύγεται. Ερωτηματικά για την ΛΕΥΚΗ σφαίρα. Επίσης για το χρώμα του προπλασμού.
ΕΜΜ
Καλή προσπάθεια. Το εξωτερικό των φτερών και το μπλε καθώς και το εσωτερικό με το πορτοκαλί έχουν την τάση να ενσωματωθούν. Το αποτέλεσμα είναι να κυριαρχεί απόλυτα το πορτοκαλί.
ΓΙΩ
Φτερά από πάγο. Το κίτρινο μανίκι δεν συνηθίζεται. Πολύ πράσινος και έντονος προπλασμός στο σάρκωμα. Τα υπόλοιπα στοιχεία αρμονικά.
ΑΘΠ
Αν στην θέση του καφέ χρώματος είχαμε άλλο φωτεινότερο και ψυχρότερο, η σχέση των υπολοίπων θα εμφανιζόταν εξαιρετική. Στα δικά μου μάτια το καφέ αφαιρεί την ευγένεια των υπολοίπων χρωμάτων, οδηγώντας τα σε μια πιο γήινη εκδοχή.
ΜΑΡ
Όταν το κεντρικό στοιχείο της εικόνας είναι γκρι, είναι πολύ δύσκολο να δικαιολογηθούν τα υπόλοιπα χρώματα. Το χρώμα και το φως είναι η "δύναμη' στη ζωγραφική. Δεν μπορούν να μπαίνουν στο περιθώριο
ΘΕΟΔ
Ωραία τα κεντρικά μπλε και κόκκινο, αλλά δεν υποστηρίζονται από το χρώμα των φτερών. Μεγάλη, επίσης η διαφορά φωτεινότητας της σφαίρας.
ΜΓΕ
Πολύ ωραίες ελαφρές επιλογές. Και εδώ , νομίζω, πως πλησιάζοντας στο κίτρινο αρχίζουν να δημιουργούνται προβλήματα. (βλέπε ΜΓΓ)
ΜγΓ
Οι επιλογές σας όπως τις αιτιολογήσατε με την θαυμάσια εικόνα του αγγέλου, (http://farm4.static.flickr.com/3241/5797053258_45d954a54a.jpg),
νομίζω πως δεν μπορούν να σταθούν χωρίς υποστήριξη. Η ιδέα της εφαρμογής αυτής ανήκει στην Ρώσικη Σχολή, και πρόκειται για τεχνική ζωγραφικής στο χρυσό. Όταν αλλάζει η ισορροπία υπέρ του χρυσού, τότε αναγκαστικά αλλάζει το χρυσό φόντο. Διαφορετικά δεν δηλώνεται η "Σχέση" που "σώζει" αλλά το "ουράνιο" γίνεται απλησίαστο για τον άνθρωπο. Λύσεις σαν αυτές μπορούν να σταθούν ανάμεσα σε άλλες κλασσικές, αλλά, όχι αυτόνομα. Εκτός κι αν αλλάξουμε το χρυσό του κάμπου.
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5803538076/sizes/l/in/photostream/
Όλες οι προσπάθειες είναι εδώ:
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5803004527/sizes/l/in/photostream/
Παρατηρήσεις:
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΓΓ
Τα ελαφρά φτερά είναι και για μας ζητούμενο. Συνήθως γίνονται πολύ βαρειά. Στην προοπτική αυτή δικαιολογούμε την επιλογή Σας αυτή.
Όσο για την λευκη σφαίρα θα συμφωνήσουμε με τον σεβαστό μας κ. Φ.Μ. Το λευκό δεν μπορεί σε καμμία περίπτωσι να είναι προπλασμός.
Στα σαρκώματα μάλλον έχετε δώσει τον μέσο όρο φωτεινότητας ή κάνουμε λάθος;
ΕΜΜ
Κάπως δυσδιάκριτη η "μειούμενη διαφορά εντάσεως(;) των τριών επιπέδων...
Σ' αυτό καθώς και στο πρόβλημα της "ενσωμάτωσης" που επισημαίνει ο κ.Φ.Μ., μία λύσι θα ήταν η λίγο υψηλότερη φωτεινότητα του θαλασσί φορέματος.
ΓΙΩ
Φτερά από πάγο + πύρινη θάλασσα = ισορροπία, το ζητούμενο...
ΑΘΠ
Αν το φόρεμα και τα εξ. φτερά ήταν λίγο λιγώτερο κορεσμένα και το γαλάζιο του εσ. φορέματος "πέρναγε" και στα εσ. φτερά δεν θα είχαμε να πούμε τίποτα άλλο.
ΜΑΡ
Γαλάζιο και πορτοκαλί πολύ έντονα. Αν δεν υπήρχε το γκρίζο δύσκολα θα μπορούσαμε να ατενίσουμε το θέαμα. Θα μπορούσε όμως, όπως σωστά παρατηρήθηκε, να μήν χαρακτηρίζει το κεντρικό στοιχείο, αλλά τα περιφερειακά...
ΘΕΟΔ
Συμφωνούμε με τις παρατηρήσεις του κ.Φ.Μ. Στα εξ. φτερά, αλλά και στην σφαίρα θα "ταίριαζαν" νομίζουμε οι επιλογές του Μ.γ.Ε...
ΜΓΕ
Το κόκκινο μανίκι "κλέβει" την παράστασι...
Μήπως θα ήταν προτιμώτερο να το βάζαμε στα εσ. φτερά λιγώτερο κορεσμένο; Έτσι θα λυνόταν και το πρόβλημα της συγχύσεως των δύο ψυχρών επιλογών· πρασίνου φορέματος και γαλάζιων εσ. φτερών.
Το πλησιάζον τον χρυσό κίτρινο του κεντρικού στοιχείου νομίζουμε ότι καταδεικνύει την μεγάλη δεκτικότητα φωτός του Αγγέλου, σημαίνοντας με τον τρόπο αυτό ακριβώς μία διαφορετική σχέσι του και συγγένεια με το Πρώτο Φως, πράγματι απλησίαστη (σχεδόν) για τον άνθρωπο...
Ευχ.
Επιτρέψτε μου να διαφωνήσω με το σχόλιό σας για την "διαφορετική σχέση" που είναι σχεδόν απλησίαστη για τον άνθρωπο. Πράγματι η υπερβολή του χρυσού, (η της εντύπωσης του χρυσού), δηλώνει αυτό ακριβώς που είπατε. Το σχεδόν απλησίαστο. Στην Εικόνα, όμως, υπάρχει μόνο ΜΙΑ σχέση για όλους, χωρίς διακρίσεις και όρια. Αν, δηλαδή, υπάρχουν διαφορετικές σχέσεις, τότε η εικόνα από ένα σημείο και μετά, δεν μας αφορά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκτός και αν δεν κατάλαβα καλά την ερμηνεία σας για τα χρώματα.
Ζητώ συγγνώμη. Πράγματι ο όρος "σχέση" είναι μάλλον αδόκιμος. Εννοούσαμε με αυτόν την ιεράρχησι, η οποία υπάρχει στα κτίσματα, ως προς την δεκτικότητα του Φωτός. Αλλά αυτό μπορεί να αποτελέση θέμα για την συνέχεια της συζητήσεως μας, μετἀ την άσκησι, αν βέβαια το κρίνετε απαραίτητο και ωφέλιμο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχ.
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι παρατηρήσεις μου:
ΑΓΓ
θα συμφωνήσω με τις παρατηρήσεις των ΦΜ κ ΜγΓ. Το μόνο που θα προσθέσω είναι ότι το κόκκινο ισώς να έδειχνε καλύτερα με λίγο χαμηλότερη φωτεινότητα, όπως το κόκκινο του ΦΜ και το θαλασσί με λιγότερη ενταση και πιο σκούρο.
ΓΙΩ
Επίσης θα συμφωνήσω με τους ΦΜ κ ΜγΓ. Δεν ξέρω αν η σφαίρα συνηθίζεται να ειναι πορτοκαλί. Μήπως θα ήταν καλύτερα καποια άλλη απόχρωση;
ΑΘΠ
ΤΑ φτερά θεωρώ πως έρχονται σε πρώτο πλάνο δηλώνωντας εντονη παρουσία. Οπότε θα συμφωνήσω κ πάλι με τους του ΦΜ κ ΜγΓ.
ΜΑΡ
Εκτος από τα όσα προαναφέρθηκαν απο τους του ΦΜ κ ΜγΓ, θα προσθέσω πώς η σφαίρα είναι παρα πολύ φωτεινή. Ίσως εδειχνε καλύτερα με πιο χαμηλό φως οπως επίσης το μανίκι.
Το σάρκωμα ειναι πολύ φωτεινό με λίγη ενταση τα μαλλιά πιο σκουρο.
ΘΕΩΔ
Και εδώ θα συμφωνήσω πάλι με τους ΦΜ κ ΜγΓ. Τα μαλλιά θα ήταν ίσως καλύτερα με πιο σκουρο στην ίδια ενταση, τα σαρκώματα πιο σκουρα και με λιγότερη ενταση.
ΜΓΕ
Ανάλαφρο αποτέλεσμα. Θα μπορούσα να πώ πως μάλλον θα εδειχνε καλύτερα με πιο σκουρο πράσινο.
ΦΜ ΜΓΓ
Δεν έχω να προσθέσω κάτι. Καθώς η πείρα μου είναι πολύ ελάχιστη, και οι δύο περιπτώσεις μου φαίνονται καλές και ισορροπημένες.
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρατηρήσεις:
Φ.Μ.
Λίγο έντονο το πορτοκαλί, σε σχέση με τα άλλα χρώματα.
ΓΙΩ
Έντονο χρώμα στα σαρκώματα και υψηλή φωτεινότητα στα φτερά.
ΑΘΠ
Χαμηλή η φωτεινότητα στα ενδύματα.
ΜΑΡ
Τα σαρκώματα και η σφαίρα έχουν πολύ υψηλή φωτεινότητα.
ΘΕΩΔ
Εδώ η σφαίρα είναι πολύ φωτεινή.
ΜΓΓ
Η σφαίρα και εδώ μου φαίνεται ότι έχει υψηλή φωτεινότητα.
ΑΓΓ
Τα φτερά και τα σαρκώματα έχουν υψηλή φωτεινότητα. Το ίδιο και η σφαίρα.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΌσο περιμένουμε τα σχολια των άλλων μήπως μπορώ παράλληλα να κάνω μία ερώτηση σχετικά με το αν επιτρέπεται η αγιογράφιση ζώων στην Εκκλησία. Π.χ. αλογα, οπως του Αγ. Γεώργιου και Δημήτριου?
Επισυναπτω φωτογραφικό υλικό:
http://farm6.static.flickr.com/5309/5808242462_3336e1bae9.jpg
http://farm3.static.flickr.com/2325/5807676595_9ac1338c68.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3059/5808241944_bb1c1eacde.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3077/5808241860_8e7d7ba002.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο ερώτημα είναι απλό και πιστεύω πως οι περισσότεροι από μας, έχουν άποψη. Προτού καταθέσω την δική μου, επιθυμώ να δω ότι με καλύπτετε εσείς, με τις δικές σας απόψεις.
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΧΟΛΙΑ:
ΣΥΓΧΩΡΕΣΤΕ ΜΕ, ΔΕΝ ΘΑ ΠΩ ΤΙ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΠΟΛΛΑ, ΘΑ ΠΩ ΤΙ ΔΕΝ ΜΟΥ ΑΡΕΣΕΙ ΤΟΣΟ ΣΤΟ ΜΑΤΙ.
ΕΜΜ
ΔΕΝ ΜΟΥ ΔΕΝΕΙ ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΣΤΑ ΦΤΕΡΑ ΜΕ ΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΣΥΝΟΛΟ
ΑΓΓΕΛ
ΤΟ ΙΔΙΟ ΜΕ ΤΟΝ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΛΛΑ ΝΟΜΙΖΩ ΚΑΙ Η ΣΦΑΙΡΑ ΗΘΕΛΕ ΚΑΠΟΙΟ ΑΛΛΟ ΧΡΩΜΑ
ΓΙΩΡΓ
ΔΕΝ ΜΟΥ ΕΔΕΝΕ ΤΟ ΚΙΤΡΙΝΟ ΣΤΟ ΜΑΝΙΚΙ
ΑΘ. Π.
ΔΕΝ ΜΟΥ ΕΔΕΝΕ ΤΟΣΟ ΤΟ ΓΚΡΙ ΣΤΟ ΜΑΝΙΚΙ ΚΑΙ ΤΗ ΣΦΑΙΡΑ
ΜΓΕ
ΔΕΝ ΜΟΥ ΑΡΕΣΕΙ ΤΟΣΟ Η ΜΩΒ ΣΦΑΙΡΑ
ΜΑΡ
ΔΕΝ ΑΡΕΣΕ ΤΟΣΟ Ο ΠΡΟΠΛΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΚΑΙ ΓΚΡΙ ΣΤΟ ΡΟΥΧΟ
ΤΩΡΑ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΟΥ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΓΙΑ ΤΑ ΖΩΑ.
ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΕΠΕΙΔΗ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΑ
ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΣΧΗΜΟ ΝΑ ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ
ΣΕ ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ. ΒΕΒΑΙΑ ΤΟ ΣΩΣΤΟ ΘΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΝΑ ΜΑΣ ΤΟ ΠΕΙ Ο Κος ΦΙΛΙΠΟΣ.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαλαιότερα το είχαμε συζητήσει και είχατε πει, αν θυμόμαστε καλά, ότι δεν επιτρέπετε να ζωγραφίζονται ζώα στον Ναό (στις τοιχογραφίες).
Αλλά για ποιό λόγο; Μήπως επειδή τα ζώα δεν θα έχουν συμμετοχή στην Βασιλεία των Ουρανών, την Οποία προεικονίζει η Εκκλησία;
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜάλλον το ερώτημα δεν είναι τόσο απλό, όσο νόμιζα. Ο Εμμανουήλ, μας οδηγεί έμμεσα σε ένα προβληματισμό που ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Δεν απαντώ, λοιπόν, στο ερώτημα για να δώσω την ευκαιρία να συμπορευτούμε στην ουσία του.
Καθώς περιμένουμε τις υπόλοιπες παρατηρήσεις, οα σας παρακαλέσω να πούμε ο καθένας μας, την γνώμη μας στο παρακάτω γενικό ερώτημα:
Γιατί αγιογραφείται ο Ναός; Τι εξυπηρετεί η συνήθεια αυτή να αγιογραφούμε τους Ναούς;
Πρωτίστως σαν πιστοί, αλλά ακόμα και σε σχέση με την ευθύνη μας σαν αγιογράφοι, θα πρέπει να έχουμε απάντηση στο παραπάνω ερώτημα.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΌπως έπρεπε, το ερώτημά Σας μας απασχόλησε σοβαρά. Δεν βιαστήκαμε να απαντήσουμε, χωρίς να μελετήσουμε προηγουμένως τι λένε επάνω στο θέμα αυτό οι Πατέρες. Και ενώ ανακαλούσαμε στη φτωχή μας μνήμη τον όρο της Αγίας 7ης Οικ. Συνόδου, προκειμένου να αντλήσουμε από εκεί την απάντησι, διαβάσαμε κάτι, που νομίζουμε ότι αποτελεί μία εκπληκτική διατύπωσι της, με θαυμάσιο ποιητικό, πνευματικό τρόπο:
"...Ξέχασα όλα τα επίγεια. Ξέχασα ακόμα κι αυτόν τον Παράδεισο που έχασα, γιατί βλέπω την αιώνια δόξα του Κυρίου και τη δόξα των Αγίων, που το Φως του Προσώπου του θεού τους κάνει να λάμπουν και οι ίδιοι σαν κι Αυτόν....
...Ο Αδάμ έχασε τον επίγειο Παράδεισο και τον αναζητούσε με θρήνους: "Παράδεισέ μου, Παράδεισε, θαυμαστέ μου Παράδεισε".
Κι ο Κύριος με την αγάπη Του στο σταυρό του χάρισε άλλο Παράδεισο, καλύτερον από εκείνον που έχασε, στους Ουρανούς, όπου είναι το άκτιστο Φως της Αγίας Τριάδος."
(Απόσπασμα από τον θρήνο του Αδάμ, του Γέροντος Σιλουανού του Αθωνίτου)
Οι παρατηρήσεις μου για την άσκηση:
ΑπάντησηΔιαγραφήΦ.Μ.: Ίσως αφαιρούσα λίγο κόκκινο από εσωτερικά φτερά (υπάρχει αρκετά αυτό το χρώμα) και έριχνα λίγο και την ένταση. Θα έβαζα από αυτό το χρώμα και στο εσωτερικό μανίκι γιατί το λίγο μπλε εκεί είναι...ξεκάρφωτο
Γιω.: Βλέπω υπεροχή κόκκινου/μπλε έναντι κίτρινου. Ακόμα τα σκοτεινά και ίσης φωτεινότητας χρώματα του κέντρου φαίνονται ανισοβαρή με τα φτερά. Αυτά σαν πιό φωτεινά έρχονται μπροστά (τα φτερά πάνε πίσω, κατα τη ...φυσική!). Θα φώτιζα τα κεντρικά χρώματα, θα έκανα τη σφαίρα διαφανή και τον προπλασμό προσώπου θερμό. Το μανίκι το βρίσκω άστοχο χρωματικά.
Αγγ.: Μεγάλη φωτεινότητα σε προπλασμό προσώπου και φτερά.Το μπλε της φόδρας ξεκάρφωτο, όταν το εξωτερικό είναι πορτοκαλί και δε δένει με κάποιο άλλο στοιχείο. Το ίδιο και το έντονο κίτρινο μανίκι. Ποιά θα ήταν η τελική απόχρωση; Το βρίσκω πολύ φωτεινό σε σχέση με τα υπόλοιπα. Η λευκή σφαίρα θα έχει τελική απόχρωση...ποιά;...
Εμμ.: Συντρέχω το σχολιασμό του ΜΓΓ.
Μγγ.: Θα έριχνα τη φωτεινότητα στα εξωτερικά φτερά και θα αντικαθιστούσα το προπλασμό προσώπου με θερμό.
Μαρ.: Μου αρέσει το γκρι. Αν έβαζες εξωτερικά φτερά σαν ΜΓΓ και τα εσωτερικά R250/G233/B181 θα ήταν νομίζω καλύτερα
Θεοδ.: τα εξωτερικά φτερά δε ξεχωρίζουν από το κεντρικό ιμάτιο λόγω ταυτότητας της χροιάς και της φωτεινότητας . Όλη η σύνθεση παίζει με 2 μόνο χρώματα. Ουσιαστικά δε συμμετέχει ισότιμα το κίτρινο χρώμα.
ΜΓΕ.: Σφαίρα, πράσινο μανίκι και εσωτερικό φτερό με συγγενικές φωτεινότητες και χροιά, συγχέονται.
Όσον αφορά τα ερωτήματα που τέθηκαν τελευταία:
“Η επί γης εκκλησία πρέπει να θεωρείται τύπος και εικόνα της επουρανίου εκκλησίας” (Διονύσιος Αρεοπαγίτης).
Η αγιογράφιση επί διωγμών ήταν συμβολική ( ιχθύς, αμνός, ποιμένας, ελάφι, παγώνι, άμπελος, άγκυρα και άλλα παρόμοια). Με τη λήξη των διώξεων έγινε ιστορική, εκφράζοντας τους αγώνες, τη ζωή, τα μαρτύρια και τα θαύματα του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων. Η εικόνα αποτελεί έκφραση της ιστορικής εμπειρίας της εκκλησίας: Οι άγιοι εικονίζονται με τη κτιστή ιστορική πραγματικότητα της εποχής τους. Μετά την εικονομαχία γίνεται δογματική: εξηγεί εικαστικά αυτά που θα εκθέσει ο άμβωνας θεολογικά. Οι μορφές τοποθετούνται σε ορισμένες θέσεις και με ορισμένες στάσεις μέσα στο ναό. Πχ. Στον τρούλο ο Παντοκράτωρ, πάνω απ΄όλους επιβλέπει και προνοεί. Τέλος, στην εποχή των Παλαιολόγων η αγιογραφία γίνεται αφηγηματική:πιο πλούσιες εικονογραφικές συνθέσεις. Ψαλμοί και ύμνοι (πχ ο Ακάθιστος) απεικονίζονται.
Ο δογματικός μαζί με τον συμβολικό, ιστορικό και λειτουργικό κύκλο είναι αναπόσπαστο μέρος της Ιερής Παράδοσης και της λειτουργικής διαδικασίας της Εκκλησίας. Έτσι αναδεικνύεται ο «καινός ουρανός και η καινή γη»
Η αγιογραφία του ναού διακονεί λειτουργικά το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, συμπληρώνοντας την ιερή υμνολογία, δημιουργώντας ατμόσφαιρα προσοχής, κατάνυξης, δέους και μετάνοιας Σύμβολα της ευχαριστιακής θυσίας είναι ο ιχθύς, ο αμνός και μάλιστα ο εσφαγμένος όπως παρουσιάζεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννου, οι τρεις παίδες εν καμίνω, ο Δανιήλ στο λάκκο των λεόντων, η θυσία του Αβραάμ τα οποία ζωγραφίζονται μέσα στο ιερό βήμα.
Στα πλαίσια αυτά η ορθόδοξη αγιογραφία δεν αγνόησε τη φυσική πραγματικότητα, μέρος της οποίας βέβαια, είναι και τα ζωντανά επί της γης πλάσματα. Όχι όμως σαν αυτοσκοπός, αλλά μάλλον για να εξυπηρετήσει την ιστορική διήγηση και να υποτάξει το υλικό στοιχείο στο πνευματικό. Γι αυτό και η παρουσία αυτών είναι περιορισμένη και αριθμητικά ελεγχόμενη. Φανταζόμαστε τη γέννηση του Χριστού χωρίς τα ζωντανά στο παχνί (που έχουν και συμβολικό χαρακτήρα), τα πρόβατα που χαρακτηρίζουν την ιδιότητα των βοσκών ή τα άλογα με τα οποία ταξίδεψαν οι μάγοι της ανατολής; Πώς θα αναγνωρίζαμε τον άγιο Γεώργιο το στρατηλάτη χωρίς το άλογό του ή την πανοπλία του; Πώς θα εικονιζόταν ο Καλός Ποιμήν χωρίς κάτι που να αναδεικνύει τον ποιμενικό του ρόλο; Ακόμα και τα δαιμόνια είναι απαραίτητο να εικονισθούν σε κάποιες παραστάσεις, όταν γίνονται αναφορές σε αυτά.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ ερώτησή μου δημιούργησε το σημαντικό ερώτημα "γιατί αγιογραφείτε ο Ναός", το οποίο όμως ομολογώ ότι δεν με έχει απασχολήσει ποτέ κι έτσι δεν έχω τι να απαντήσω.
Είχα διαβάσει όμως σε ένα βιβλίο αρκετά χρόνια πριν κάτι που νομίζω ότι είναι η απάντηση.
Έγραφε σε κάποιο σημείο ότι αυτό που είναι ο λόγος και ο ύμνος στην Εκκλησία, για κάποιον που δεν βλέπει, είναι και η αγιογράφηση του Ναού για κάποιον που δεν ακούει.
Επίσης θα αναφέρω και την γνωστή παροιμία, που λέει ότι "μιά εικόνα - χίλιες λέξεις".
Οι δικές μου σκέψεις:
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο εσωτερικό του Ναού δεν πρέπει σε καμιά περίπτωση να το δούμε σαν ένα είδος καλλιτεχνικής διακόσμησης που σκοπό έχει να "υποστηρίξει" την Λατρεία. Την δημιουργία, δηλ, κατανυκτικής ατμόσφαιρας με την παρουσία των Αγίων και σκηνών της Ζωής Του Χριστού κλπ. Ούτε πρόκειται για την προσφορά της ανθρώπινης Τέχνης για να δοξαστεί ο Θεός. Δεν είναι ο Ναός για Τον Θεό, αλλά για τον άνθρωπο.
Πως εξηγείται, λοιπόν, η συνήθεια της αγιογράφησης όταν όλοι οι παραπάνω λόγοι απουσιάζουν;
Είναι ώρα να δούμε την έννοια της Αγιοκατάταξης, όχι μελετώντας μόνο την Παράδοση, αλλά, αγγίζοντας την ουσία του πνεύματος της εσωτερικής διακόσμησης του Ναού. Το θέμα είναι τεράστιο και όσα ακολουθούν είναι απλά μικρή εισαγωγή.
Η Κεντρική ιδέα για την αγιογράφηση του Ναού είναι η "δημιουργία" του "Πνευματικού σώματος", αυτό δηλαδή που είναι ένας Ναός. Ένα Πνευματικό σώμα, η Εκκλησία, Το Σώμα Του Χριστού, η Παρουσία Του Κυρίου στον κόσμο.
Ο Ναός, οίκος Του Θεού, συνδέει την γη με τον Ουρανό, και είναι η Πύλη της Βασιλείας, όπου ετοιμάζεται η προσδοκία να είναι Ο Θεός "τα πάντα εν πάσιν"
Η Εκκλησία είναι η φανέρωση Του Θεού Πατρός δια Του Κυρίου Ιησού Χριστού στην ζωή του κόσμου. Η Λειτουργία της είναι Θεία, δηλ. συνίσταται στην αγιοποίηση του κόσμου με το μετασχηματισμό του φθαρτού σε άφθαρτο, δια των μυστηρίων. Εδώ είναι όλα παρόντα και ενωμένα στο Πνευματικό σώμα.
Ας κάνουμε μια μικρή προσπάθεια να διακρίνουμε τα παραπάνω στην Αρχιτεκτονική και την διακόσμηση του Ναού:
Κάθε τοπικός Ναός αποτελει το κέντρο της ζωής των πιστών και βρίσκεται συνήθως στο κεντρικό σημείο της πόλης.
Ο Ναός δεν πατά στην γη. Κανονικά η είσοδος στο Ναό γίνεται με την ανάβαση σε 3 σκαλοπάτια που φανερώνουν την είσοδο των Μυστηρίων της Αγίας Τριάδος. Με τον τρόπο αυτό οι χριστιανοί είναι, για τον παραπάνω λόγο, υπερυψωμένοι σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους. ( το άλας της γης).
Εντός του Ναού οι πιστοί εισέρχονται καλύπτοντας την ζωώδη φύση με την ποδιά με την οποία τους τυλίγει ο Ναός. Συμπροσεύχονται μαζί με τους Αγίους που βρίσκονται υπεράνω της φυσικής νομοτέλειας ως νικητές του κόσμου (Θριαμβέυουσα Εκκλησία).
Η Σύναξη αυτή συντελείται χάριν της Ενσαρκώσεως Του Λόγου, γεγονός που περιγράφεται στην ανώτερη ζώνη.
Αυτό είναι το κύριο Σώμα Του Ναού που συνδέεται με τον Ουρανό - Τρούλο δια των Ευαγγελίων. Δια του Ευαγγελίου αποκαλύπτεται ο προφητικός λόγος και οι ουράνιες δυνάμεις μέχρι τον Θρόνο Του Παντοκράτορος.
Με τα ελάχιστα αυτά σημεία γίνεται φανερό το Τεράστιο μέγεθος συμβολισμού του Ναού. Αρκεί να έχουμε κατά νου πως κανένα στοιχείο δεν είναι αυθαίρετο αλλά όλα έχουν σημαντική θέση.
Η Αγιογράφηση των ιππέων Αγίων δεν έχει θέση εντός του Ναού, σύμφωνα με τα παραπάνω. Αποτελεί κακοποίηση του εσωτερικού λόγου που η αγιογράφηση υπηρετεί. Αν έχουμε αμφιβολίες ας το συζητήσουμε διεξοδικότερα.
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5811863389/sizes/l/in/photostream/
Καλησπέρα. Συγγνώμη που άργησα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤα σχόλιά μου:
Στην πρώτη εικόνα θα προτιμούσα ελάχιστα πιο σκούρο το εσωτερικό των φτερών
για καλλίτερη ισσοροπια.
Στη δεύτερη εικόνα τα φτερά σαφώς θέλουν διαφοροποίηση στη φωτεινότητα η το χρώμα προκείμενου να ξεχωρίζουν από το χρυσό κάμπο, καθώς και η σφαίρα που είναι πολύ ψηλά ως προς τη φωτεινότητα.
Στην τρίτη εικόνα το εσωτερικό των φτερών μου φαίνεται σε μεγάλη χρωματική αντίθεση με το εξωτερικό.
Στην τετάρτη το εξωτερικό των φτερών είναι πολύ κοντά (ως προς την αντίθεση) με το φόρεμα του Άγγελου και το εσωτερικό των φτερών θα το προτιμούσα σε πιο θερμό χρώμα, (όπως της πρώτης εικόνας πχ)
Στην έκτη εικόνα σφαίρα και φορέματα είναι πολύ κοντά σε φωτεινότητα.
Στην εβδόμη εικόνα τα φτερά έχουν κάπως μεγάλη ένταση.
Στην όγδοη εικονα τα φτερά με το φόρεμα δεν ξεχωρίζουν και η σφαιρα μαζι με τη λουριδα απο υφασμα έχει υψηλή φωτεινότητα.
Στην ενάτη θα προτιμούσα πιο θερμό το εσωτερικό των φτερών κατά τα άλλα είναι εντάξει
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτο βιβλίο του Λ. Ουσπένσκι "Η θεολογία της Εικόνας" αναφέρεται ότι οι τοιχογραφίες εμφανίστηκαν από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, στις κατακόμβες της Ρώμης, με σκοπό να εκφράσουν την διδασκαλία της Εκκλησίας, που αντιστοιχεί στα ιερά κείμενα.
Νομίζω ότι αυτό είναι η απάντηση στο ερώτημα που μας απασχολεί.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠολύ σημαντικές καταθέσεις. Μία ερώτησι που θα θέλαμε να κάνουμε εμείς είναι η εξής· εφ' όσον τα ζώα των ιππέων Αγίων έχουν κάποια σημαντική, όπως και τα ζώα που αναφέρονται στο ιερό Ευαγγέλιο, -στα οποία αναφέρθηκε η αδ. Αθ.Π.-, γιατί να μη μπορούν να ζωγραφισθούν εντός του Ναού;
Συγνώμη, στο σημείο αυτό να ρωτήσω και γω κάτι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΦτιάχνω αυτή τη περίοδο διακοσμητικά Ναού, όπου υπάρχουν και πουλάκια. Τι γίνεται σ' αυτή την περίπτωση;
Αγαπητή Αθηνά, δεν έχει σημασία να σας απαντήσω με ένα ναι η ένα όχι. (άλλωστε η θέση μου είναι ξεκάθαρη)
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτό που είναι σημαντικώτερο είναι το γιατί ισχύει το ένα η το άλλο.
Προσπαθώ να σας καλέσω να δούμε μαζί, όπως στο παρελθόν είδαμε για τις Εικόνες ότι είναι δωρεά Του Αγίου Πνεύματος, έτσι και κατά μείζονα λόγο και ο Ναός χαρίστηκε σε μας, δομημένος από Το ίδιο Πνεύμα.
Ο Ναός είναι Ζωντανός οργανισμός που επιτελεί την σημαντικότερη Λειτουργία στην ζωή του κόσμου. Μεταβάλλει την φθορά σε αφθαρσία και ανακαινίζει την ανθρωπότητα. Αυτό δεν είναι συναισθηματική ομολογία πίστεως, αλλά συμβαίνει κυριολεκτικά.
Δεν πρόκειται σε καμιά περίπτωση για τόπο λατρείας και εκδήλωσης του θρησκευτικού μας συναισθήματος, αλλά για τόπο ΛΟΓΙΚΗΣ λατρείας όπου κάθε πράγμα έχει τη θέση του, οριοθετημένη από Την Σοφία Του Αγίου Πνεύματος.
Συνήθως , αντιλαμβανόμαστε αποσπασματικά τα θέματα αυτά και δεν μπορούμε να συνθέσουμε όλες τις πληροφορίες σε μία κεντρική θεώρηση, Θα συμφωνείτε, πάντως, πως δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τον Ναό, χωρίς να είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε τα επι μέρους στοιχεία του. Σας δίνω μερικά ερωτήματα από το πλήθος όσων μπορούν να προκύψουν, από μια πρόχειρη εξέταση:
Γιατί οι γυναίκες στα αριστερά και οι άνδρες στα δεξιά;
Τι σημαίνει η κόγχη του Ιερού;
Ποιά η σχέση του Ναού με τη δομή του αρχαίου ελλ. Θεάτρου και γιατί;
Τι σημαίνει το τέμπλο;
κλπ κλπ.
Ετσι, σεβαστέ μου ΜγΓ, που με ρωτάτε εκ νέου γιατί είναι άτοπο να ζωγραφίζονται τα άλογα στους τοίχους του Ναού, σας απαντώ:
Γιατί δεν έχουν θέση στην κοινή προσευχή της στρατευομένης και Θριαμβεύουσας Εκκλησίας. Στην Θεία Λειτουργία και στις ακολουθίες, οι πιστοί συμμετέχουν μαζί με τους Αγίους (χωρίς τα άλογά τους), τους Αγγέλους, τους προφήτες, Την Παναγία μας, Τον Κύριο, στην συγκρότηση Του Πνευματικού Σώματος, Της Βασιλείας Των Ουρανών. Η Ζωγραφική καταδυκνείει αυτή τη σύναξη που φανερώνει την Πνευματικότητα της Εκκλησίας, και είναι σύναξη Προσώπων και όχι ζώων.
Βοηθείστε με να σκορπίσουμε κάθε αμφιβολία επί του θέματος.
Ευχ.
Αγαπητέ Εμμανουήλ, αγαπάμε τα ζώα! Να συνεχίσεις να τα φτιάχνεις.
Συγγνώμη για την επιμονή. Είχαμε όμως μία επιφύλαξι για τα άλογα ΩΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ (ΣΥΜΒΟΛΑ) του αλόγου μας σώματος, το οποίο όμως συμμετέχει σαφώς στην λογική λατρεία.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣ' αυτό χρειαζόμαστε μία επιπλέον διευκρίνισι...
Μήπως, επίσης, στην "κοινή προσευχή της στρατευομένης και Θριαμβεύουσας Εκκλησίας" δεν έχουν θέσι, σύμφωνα με την θαυμαστή πραγματικά θεώρησι, της οποίας μας κάνετε μετόχους (και καθόλου δεν μας βρίσκετε αντιθέτους), και διάφορα άλλα στοιχεία, λ.χ. τα όπλα των στρατιωτικών Αγίων, τα οποία δεν συντελούν στην προσευχή;
Όσο για την απορία της αδ. Αθ.Π. θα προσπαθήσουμε να βοηθήσουμε λίγο επισημαίνοντας ότι το λάθος όσο παλαιό και αν είναι παραμένει λάθος, η αρχαιότητά του δεν μπορεί να το μεταβάλλει ποτέ σε σωστό...
Ευχ.
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας ευχαριστώ για την επιμονή σας.
Για την σημαντική των αλόγων υπάρχουν ερωτηματικά. Είναι πάντως, μια άλλη συζήτηση. Στην περίπτωσή μας στην ζώνη των αγίων, δεν ζωγραφίζουμε συμβολικά αλλά κυριολεκτικά, αυτό που συμβαίνει. Και αυτό που συμβαίνει είναι η σύναξη Προσώπων.
Με την ζωγραφική γίνεται ορατό αυτό που δεν μπορούμε να δούμε με τα νήπια πνευματικά μας μάτια. Τους Αγίους παρόντες ανάμεσά μας, ευχόμενους και συλειτουργούντες. Ασφυκτιά πχ. ο Άγιος Γεώργιος, όταν τον αναγκάζουμε να παρίσταται ανάμεσα στους προσευχομένους Αγίους επάνω στο άλογό του.
Έχουμε λοιπόν:
Το υπερυψωμένο επίπεδο του Ναού, από αυτό του κόσμου, που το "φτάνουμε" με 3 σκαλοπάτια.
Στο επίπεδο αυτό βρισκόμαστε εμείς με καλυμμένη την κατώτερη ζώνη του σώματός μας, συμμετέχοντας μόνο πνευματικά.
Στο επόμενο επίπεδο, βρίσκονται πάλι ανάμεσά μας αλλά και υπεράνω της φυσικής νομοτέλειας, οι Άγιοι νικητές του κόσμου.
Στο επόμενο επίπεδο, ιστορούνται Τα σωτηριώδη γεγονότα Της Ζωής Του Χριστού, αιωνίως παρόντα, που μυστηριωδώς καθοδηγούν τον καθένα μας στην νίκη επί του κόσμου.
Το οικοδόμημα - Σώμα για να σταθεί - τραφεί, συνδέεται με την πηγή της Ζωής με τον Ευαγγελικό λόγο. Με τον Ευαγγελικό λόγο, αποκαλύπτεται ο προφητικός λόγος (αποκαθίσταται,. δηλαδή, η χαμένη προφητική ιδιότητα του έκπτωτου Αδάμ), ανοίγει ο Ουρανός, γίνονται ορατοί οι Άγγελοι, και διακρίνουμε τον Κύριο - Παντοκράτορα του Ουρανού και της Γης.
Αυτή είναι η κεντρική ιδέα για την Αγιοκατάταξη στον Ναό. Με την Γνώση αυτή μπορούμε σιγά-σιγά να ξεκαθαρίζουμε τι είναι σωστό και τι όχι. Όπως ακριβώς παρατηρείτε για τις πανοπλίες των στρατιωτικών Αγίων που επίσης δεν αρμόζουν σε μια τέτοια θεώρηση. Γιατί, επαναλαμβάνω, δεν διακοσμούμε κατά το θρησκευτικό μας συναίσθημα, αλλά καταγράφουμε την Εκκλησιαστική πραγματικότητα, στην οποία αν θέλουμε να συμμετέχουμε θα πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί.
Τα παραπάνω είναι ακόμα ένας λόγος που φανερώνουν την αυθαιρεσία της εποχής μας που με τις επιλογές του διακοσμητικού χαρακτήρα στους Ναούς, μας απομακρύνουν από το Πνεύμα που μόνο αυτό είναι ικανό να μας σώσει.
Ας παρατηρήσουμε ότι τα παραδείγματα, αγαπητή Αθηνά, αφορούν σε πολλές περιπτώσεις λαϊκή ζωγραφική, χαρακτηριστικό της οποίας ήταν η ευσέβεια αλλά όχι η Γνώση. Δεν χρειαζόμαστε πλέον στατιστικά στοιχεία. Αρκεί ο παραπάνω λόγος να κριθεί από την καρδία μας. Αν εκεί φανεί ανεπαρκής δεν υπάρχει κάτι ικανότερο για να μας αλλάξει άποψη.
Ευχαριστώ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα ήθελα να ρωτήσω και κάτι άλλο μιας και μας δίνεται η ευκαιρία, για να μου φύγουν οι αμφιβολίες. Για τους έφιππους αγίους καταλαβαίνω την θέση. Υπάρχουν όμως παραστάσεις απο την ζωή του Χριστού, όπως η Γεννηση, Βαϊοφόρος κλπ., που υπάρχουν ζώα, ακόμα και κάποιες άλλες παραστάσεις από την ζωή Αγίων π.χ. Αγιος Γεράσιμος ο Ιορδανίτης με τον λέοντα κ.α.
Σε αυτές τις περιπτώσεις τί γίνεται;
Δεν λέμε ότι απαγορεύεται να ζωγραφίζονται ζώα. Λέμε ότι δεν προβλέπεται θέση για το είδος αυτό των απεικονίσεων εντός του Ναού.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν καταγράφεται ιστορία αλλά ζωή. Το κυρίως Σώμα του Ναού αποτελείται από την Σύναξη των πολιτών Της Βασιλείας, και όσων αγωνίζονται να εισέλθουν. Την στιγμή Της Θείας Λειτουργίας συνυπάρχουμε σαν πολίτες και εμεις. Κεφαλή Του σώματος είναι η ανώτερη ζώνη με τον Χριστολογικό κύκλο που ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑ, αλλά μυστήριο σωτηρίας. Για τον λόγο αυτό λέμε: "Σήμερον γεννάται..... η "Σήμερον είδον τα έθνη παράδοξα..." κλπ. Δεν λέμε " σήμερον ο Αγ. σκοτώνει τον δράκοντα" κλπ.
Αυτό λοιπόν είναι ο Ναός και δεν τίθεται ερώτημα γιατί στην παράσταση πχ της Γεννήσεως υπάρχουν άλογα η πρόβατα η άλλα ζώα. Υπάρχουν γιατί εκεί είναι η θέση της παράστασης και δεν είναι μονό ιστορικό γεγονός, αλλά πρωτίστως μέγα Μυστήριο.
Αυτό λοιπόν το Πνευματικό σώμα που είναι ο Ναός, χρειάζεται για να ζεί, τροφή. Και η τροφή είναι ο Ευαγγελικός λόγος που στηρίζει το οικοδόμημα - Σώμα, και το συνδέει με τον Ουρανό.
........... γέγραπται, οὐκ ἐπ' ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος, ἀλλ' ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ.......................
Για τις παραστάσεις των Αγίων, εφόσον υπάρχει χώρος, ιστορούνται μόνον εφ΄ όσον ο ναός είναι αφιερωμένος σε αυτούς είτε σε παρεκκλήσια, ακριβώς για να τιμηθούν οι Άγιοι. Και εδώ πάντως δεν ζωγραφίζουμε έφιππους Αγίους, παρά μόνο σε Εικόνες στα προσκυνητάρια.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΔιαβάζουμε στην Μελέτη του κ. Αθ. Παλιούρα γιά τον Μέγα Φώτιο, η οποία αναρτήθηκε σε 15 συνέχειες στο ιστολόγιο, τα εξής:
"...Με κεντρικούς άξονες τη λατρεία και τη διδασκαλία διαμορφώνεται προσεκτικά και σταθερά
το εικονογραφικό πρόγραμμα.
Και καθώς ο νέος μεταοικονομαχικός αρχιτεκτονικός τύπος του εγγεγραμμένου σταυροειδούς προσφέρει την κάτοψή του στην υπηρεσία της λατρείας, τις γραμμές και τις καμπύλες στην ερμηνεία της τέχνης, η οποία και "σιγώσα διδάσκει", και τις καμάρες του σταυρού με τον τρούλλο στην κορυφή στη δογματική εξήγηση του Θεού που έγινε άνθρωπος, η πίστη γίνεται πιο χειροπιαστή και οι ιδέες πιό κατανοητές και προσιτές με τη βοήθεια των παραστάσεων, των σκηνών και των Eικόνων, αυτό δηλαδή που εκείνη η εποχή ονόμασε στηλογραφία.
Ο Nαός θεωρήθηκε μικρογραφία του Σύμπαντος,
ένας μικρόκοσμος κατ' εικόνα του Βασιλείου του Θεού, και μέσα σ` αυτό "το μικρό Σύμπαν" ο ρόλος της Eικόνας έγινε καθοριστικός για την ευρύτερη και ανετότερη προσέγγιση του δόγματος...".
Εδώ ως "κεντρικοί άξονες" ορίζονται η λατρεία και η διδασκαλία.
Μήπως επομένως δεν υπάρχει μόνο ένας τρόπος σκέψης για το πως θα γίνη η αγιοκατάταξι σ' ένα Ναό, αλλά διάφοροι, αναλόγως με την διδασκαλία (πν. τροφή) που οι εκάστοτε Πατέρες θεωρούν καταλληλότερη γιά το ποίμνιό τους;
"...Με κεντρικούς άξονες τη λατρεία και τη διδασκαλία διαμορφώνεται προσεκτικά και σταθερά
ΑπάντησηΔιαγραφήτο εικονογραφικό πρόγραμμα.
Με τρομάζει η ιδέα ότι όσα γράφω σας φαίνονται τόσο ασαφή, όσο ασαφές είναι για μένα το απόσπασμα που καταθέσατε. Αν είχα την δυνατότητα, θα έθετα ένα σωρό ερωτήματα στον συγγραφέα του κειμένου. Σε κάθε περίπτωση, δυστυχώς, δεν έχω άλλα επιχειρήματα για να υποστηρίξω ότι δεν μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για την Αγιοκατάταξη. Οι όποιες διαφορές, άν υπάρχουν, δεν μπορεί να απέχουν περισσότερο απ' όσο απέχει η Θ. Λειτουργεία του Μ.Βασιλείου από αυτή του Χρυσοστόμου.
Αγαπητοί φίλοι, θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας πολλά περισσότερα από τα Θαυμάσια που συμβαίνουν μέσα στον Ναό και που σίγουρα τα γνωρίζετε πολύ καλύτερα από μένα. Αντιλαμβάνομαι, όμως, την δυσκολία που έχει αυτός ο τρόπος επικοινωνίας και για το λόγο αυτό δεν θέλω να φαίνομαι κουραστικός. Άλλωστε ο Ναός είναι εδώ, - Δόξα τω Θεώ - και μπορούμε να παρατηρούμε τα όσα συμβαίνουν, όχι παθητικά, αλλά με ορθάνοιχτα τα μάτια της ψυχής μας.
Προσωπικώς, πολλές φορές τα όσα μοιράζεστε μαζί μας (και Σας παρακαλούμε να συνεχίσετε), με υπερβαίνουν. Οι φτωχές μου πνευματικές δυνάμεις και γνώσεις δοκιμάζονται στο "καμίνι" αυτής της όμορφης συζητήσεως και αποδεικνύονται διαρκώς ανεπαρκείς. Αλλά ποτέ δεν διαπίστωσα πρόβλημα σαφήνειας στα όσα μας διδάσκετε, όχι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν θα θέλαμε να επιμείνουμε περισσότερο, αλλά το θέμα είναι σοβαρό και οφείλουμε, όσο μας είναι δυνατόν, να το ξεκαθαρίσουμε, ανταλλάσοντας καλοπροαίρετα μαζί Σας τις μαθητικές μας ερωτήσεις και καταθέσεις.
Θα αναφέρουμε λοιπόν, στη συνέχεια το γνωστό κείμενο του Λ. Ουσπένσκυ από το βιβλιαρίδιο "Η Εικόνα", όπου ο μεγάλος Εικονολόγος διδάσκει ότι ο αγιογράφος αφήνεται ελεύθερος, ώστε να ενεργήσει απάνω του το Άγιο Πνεύμα, έχοντας όμως ένα γενικό κανόνα πολύ καθαρόν και σαφέστατον, που κατευθύνει τις προσπάθειές του.
Ο κανόνας αυτός, τον οποίο μας περιγράψατε τόσο όμορφα και σαφέστατα στα προηγούμενα κείμενά Σας (και Σας ευχαριστούμε πολύ γι αυτό), πιστεύετε ότι θα οδηγήση τόν κάθε αγιογράφο (ή καλύτερα τον Ποιμένα που τον κατευθύνει) στις ίδιες ακριβώς λύσεις και επιλογές; Κι αν ναι, επιβεβαιώνεται αυτό άρα γε αυτό από την μέχρι τώρα εικονογραφική μας παράδοσι;
Ευχ.
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίμαι στη διάθεσή σας όσο χρειάζεται για να εξαντληθεί κάθε απορία σε όσα καταθέτω, και σε οποιοδήποτε βάθος νοηματικής σύνδεσης με την θέση που εξέφρασα. Δυσκολεύομαι, μόνο, όταν δεν κατορθώνουμε να παραμείνουμε εντός Θέματος, μάλλον από τις δυσκολίες του τρόπου αυτής της επικοινωνίας.
Περίληψη προηγουμένων:
Ερώτηση αν αγιογραφούνται Άγιοι έφιπποι η ζώα.
Απάντηση ότι σε καμιά περίπτωση αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Πρόσκληση για διερεύνηση του ζητήματος με αφετηρία το γενικό ερώτημα: Γιατί αγιογραφείται ο Ναός;
Πολύ συνοπτικά παρουσίασα την κεντρική ιδέα της αγιοκατάταξης που εξυπηρετεί την Λειτουργία του Ναού. Μίλησα για σύναξη προσώπων ( Εκκλησία) στην οποία δεν έχουν θέση τα ζώα.
Με ρωτήσατε αν μπορούν να εικονιστούν τα ζώα ως σύμβολα του αλόγου σώματός μας και απάντησα ότι αυτό που ζωγραφίζουμε είναι κυριολεκτικό (η Σύναξη ) και όχι συμβολικό, και είπα πως ο παραπάνω συμβολισμός έχει ερωτηματικά (για μια άλλη συζήτηση)
Αν γνωρίσουμε γιατί αγιογραφείται ο Ναός, ποιές ανάγκες δηλαδή εξυπηρετεί η εσωτερική διακόσμηση, θα καταλήγαμε όλοι στο ίδιο αποτέλεσμα σχετικά με την αγιοκατάταξη. Αλλά δεν γνωρίζουμε το Ναό παρά μόνο σε μια παθητική σχέση, χωρίς δηλαδή τα ερωτήματα που προκύπτουν από την αγωνία της ψυχής που ψάχνει να βρει την έξοδο από την φυλακή της. Αισθανόμαστε ασφαλείς που συμμετέχουμε στις Λειτουργίες (όσοι συμμετέχουμε) αλλά η συμμετοχή χωρίς την αγωνία της ψυχής μας δεν συνιστά Λατρεία .
............... Ον τρόπον επιποθεί η έλαφος επί τας πηγάς των υδάτων, ούτως επιποθεί η ψυχή μου προς σε, ο Θεός.................
Ο χαρακτήρας της αγιογράφησης ΔΕΝ είναι ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΟΣ αλλά ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΣ. Και αν είναι λειτουργικός, σημαίνει πως συνδέεται και εξυπηρετεί την όλη Λειτουργία του Ναού. Η Λειτουργία του Ναού είναι σταθερά ίδια στους αιώνες. Και όπως κάθε γεγονός στην Εκκλησία έχει την θέση του με συγκεκριμένο περιεχόμενο και εικονολογικό συμβολισμό, έτσι και η Αγιογράφηση έχει ρόλο σταθερό που κάθε απόπειρα αλλαγής, διαταράσσει την συνολική ισορροπία του Ναού.
Φανταστείτε τον Ναό σαν ένα ζωντανό οργανισμό. Αν αλλάξουμε το παραμικρό είναι σαν να βάζουμε πχ τα πόδια στο κεφάλι και τα χέρια στην πλάτη.
Αλλά για να "δούμε" όλα αυτά θα πρέπει να συμφωνήσουμε και να γνωρίσουμε αυτό που ο Ναός επιτελεί. Χωρίς την συνείδηση αυτή αυτές οι συζητήσεις είναι αδιέξοδες.
Αυτή η Γνώση είναι ο κανόνας που οδηγεί τον αγιογράφο. Και, όπως σωστά λέτε, αν δεν την διαθέτει ο ίδιος, ας εξαντλήσει τις απορίες του στον πνευματικό του. Και βέβαια η Παράδοση αποτελεί ασφαλή οδηγό. Θα πρέπει πάντως να είμαστε σε θέσει να διακρίνουμε τις αποκλίσεις.
.......................................
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι επειδή έχω μια έντονη διάθεση να σας ταλαιπωρήσω, θα σας θέσω ίσως το πιο γενικό ερώτημα που μπορώ να σκεφτώ για να βοηθήσω στην κατανόηση που μας είναι απαραίτητη. Εμπρός λοιπόν σας καλώ να μου απαντήσετε:
Τι μας χρειάζεται ο Ναός; Δεν θα μας αρκούσε ένας μεγάλος χώρος;
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜάλλον Σας ταλαιπωρούμε εμείς και ζητούμε την υπομονή Σας.
Γνωρίζετε την δυσκολία του νου μου στην κατανόησι πνευματικών ζητημάτων, αλλά και γενικότερα...
Να, τώρα σ' αυτές τις απλές ερώτησεις και δυσκολεύομαι να απαντήσω.
Γι αυτό θα περιμένουμε να "μιλήσουν" οι υπόλοιποι συμμαθητές πριν από εμάς...
Ο Αγιος Γρηγόριος ο Νύσσης σε επιστολή που απευθύνει στον επίσκοπο Ικονίου Αμφιλόχιον στα τέλη του 4ου αι. μ.Χ., βάζει τα θεμέλια της χριστιανικής ναοδομίας περιγράφοντας με ακρίβεια πώς φαντάζεται ένα ναό¨. Αναρωτιέται πώς θα μπορούσε να παραστήσει το άυλο, το ασχημάτιστο, το αμεγέθες, το άχρονο και το άτοπο, μακριά και έξω από κάθε πειρασμό ή φαντασία.Οι Πατέρες της Εκκλησίας όρισαν πως οι πιστοί μπαίνοντας στο ναό, για να συμμετάσχουν στη λατρεία και την ευχαριστιακή σύναξη, θα πρέπει να μην αποσπώνται από τα εγκόσμια, ώστε να μπορούν να συμμετέχουν στο αποκαλυπτόμενο θεικό μυστήριο. Γι’ αυτό τα πάντα μέσα στο ναό έχουν το συμβολισμό τους, ώστε να δίνονται στους πιστούς σωστικά μηνύματα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστώ, αγαπητή Αθηνά, είναι αυτό που χρειαζόμουνα.
ΑπάντησηΔιαγραφή".................Οι Πατέρες της Εκκλησίας όρισαν πως οι πιστοί μπαίνοντας στο ναό, για να συμμετάσχουν στη λατρεία και την ευχαριστιακή σύναξη, θα πρέπει να μην αποσπώνται από τα εγκόσμια, ώστε να μπορούν να συμμετέχουν στο αποκαλυπτόμενο θεϊκό μυστήριο.............."
Αναλύω την παραπάνω φράση:
Οι Άγιοί μας βρίσκονται στο Βασίλειο Του Χριστού, τρεφόμενοι από Τον Λόγο, πνευματική τροφή με την οποία τους αποκαλύπτεται στην αιωνιότητα η άπειρη Σοφία Του Θεού. Γιατί όπως είπε Ο Κύριός μας, αυτό είναι η αιώνια ζωή το να γνωρίσεις Τον Θεό Πατέρα.
Η ίδια τροφή προσφέρεται και σε μας, δια του Μυστηρίου Της Θείας Ευχαριστίας, με το οποίο γινόμαστε συμμέτοχοι και πολίτες Του ίδιου Βασίλειου των Αγίων.
Αυτή η Τράπεζα είναι το κέντρο της Λατρείας και το ζητούμενο, και χωρίς αυτήν όλα όσα τελούνται δεν έχουν νόημα. Χωρίς αυτή Την Πνευματική τροφή ΔΕΝ υπάρχει Ζωή.
Οι Χριστιανοί λοιπόν, λαμβάνουν την ίδια τροφή με τους Αγίους και συγκροτούν την ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΣΥΝΑΞΗ που είναι η Εκκλησία.
Για την τέλεση του Μυστηρίου δεν είναι απαραίτητος ο Ναός, ούτε καν ένα μεγάλο κτήριο, ούτε καν ένα κτήριο. Απαιτείται μόνο η Τράπεζα. Το Άγιο Αντιμήνσιο είναι αρκετό για να τελεσθεί η Θεία Λειτουργία σε οποιοδήποτε χώρο.
Ο Ναός, επομένως, βοηθά τους πιστούς ".... να μην αποσπώνται από τα εγκόσμια, ώστε να μπορούν να συμμετέχουν στο αποκαλυπτόμενο θεϊκό μυστήριο.............."
Ας δούμε τώρα αυτό που από την αρχή μας απασχόλησε. Ποιό είναι δηλαδή το μυστήριο που αποκαλύπτεται και πως ο Ναός μας βοηθάει να συμμετέχουμε σ' αυτό:
Το Μυστήριο είναι η Ευχαριστιακή Σύναξη, η Εκκλησία. Μπαίνοντας στο Ναό,, μπαίνουμε στο ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ και αμέσως βλέπουμε τους Αγίους ολόγυρά μας να εύχονται για μας, (δι' ευχών των Αγίων.......) να κατορθώσουμε την μόνιμη εγκατάστασή μας μαζί τους.
Και όπως στη ζωή μας ο φυσικός ήλιος μας τροφοδοτεί με την απαιτούμενη ενέργεια για να υπάρχει ζωή, έτσι και στο Ουράνιο Βασίλειο (προτύπωσή του ο Ναός), ο Πνευματικός Ήλιος, ο Χριστός, ο Παντοκράτωρ (τρούλος), είναι ορατός και τρέφει τους Αγίους διαρκώς αποκαλύπτοντας Την Δόξα Του αιώνια, αλλά και εμάς επίσης μεταβάλλοντας τον άρτο και τον οίνο σε Σώμα και Αίμα Χριστού.
Αυτή είναι η Αγιοκατάταξη:
Ο Πνευματικός Ουρανός (Τρούλος)
Τα Μυστήρια (Χριστολογικός κύκλος)
Η Εκκλησία ( Άγιοι και χριστιανοι)
Ποδέα (ο παλιός άνθρωπος δεν μπορεί να συμμετέχει)
πολύ συνοπτικά βέβαια.......
Ας αναρωτηθούμε τώρα αν ζωγραφίζουμε αγίους έφιππους κλπ...
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠιό απλά και πειστικά δεν γίνεται. Ευχαριστούμε πολύ.
Με το καλό να εορτάσουμε αύριο την Αγία Πεντηκοστή και τη Δευτέρα την Αγία Τριάδα.
Ευχόμαστε το Άγιο Πνεύμα, ο Παράκλητος, να επισκιάση όλους, να έλθη και να σκηνώση εν ημίν, να μας καθαρίση απο πάσης κηλίδος και να σώση τις ψυχές μας. Αμήν!...
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτο βιβλίο Η ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ του Γεώργιου Α. Καλπούζου εκδόσεις Φωτοδώτες αναφέρονται τα εξής:
....Ο Ναός προέρχεται απο την λέξη «ναυς» που σημαίνει πλοίο. Όπως το πλοίο οδηγει τους επιβάτες σε ήσυχο και ειρηνικό λιμάνι, έτσι και ο Ορθόδόξος χριστιανικός ναός, δηλ. η Αγία μας Εκκλησία, οδηγεί τους πιστούς χριστιανούς σε λιμάνι σωτηρίας και μακαριότητας που είναι η Βασιλεία του Θεού.
Ο Ναός του Θεού είναι τόπος Άγιος, οίκος προσευχής όπου συναθροίζεται ο λαός του Θεού και δοξολογεί τον Κύριο και προσφέρει την αναίμακτη λατρεία της Θείας ευχαριστίας.
Ο άνθρωπος ομως είναι δισύνθετος από ψυχή και από σώμα. Δεν μπορεί λοιπόν να λατρεύσει το Θεό νοερά, χωρίς να προστρέξει και στην βοήθεια των αισθήσεων. Έτσι ο Θεός συγκαταβαίνει στην αδυναμία αυτή του ανθρώπου και διατάσσει τον Μωυσή να κατασκευάσει στην έρημο ΤΗ ΣΚΗΝΗ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ σε διαστάσεις που ο ίδιος ο Θεός καθορίζει για να έχει ο λαός Του πρόχειρο τόπο δημόσιας προσευχής. Η εκκλησία–Ναός είναι τύπος του ουρανού, ο προθάλαμος του ουρανού....
Παρεπιπτόντως, εκκλησιαζόμενη σήμερα στο ναό της Αγ.Τριάδας στη περιοχή μου, η οποία είναι αγιογραφημένη με καθαρά βυζαντινή τεχνοτροπία θυμήθηκα την εδώ συζήτησή μας, όταν δεξιά κι αριστερά της εξόδου από τον ναό δεσπόζουν οι τοιχογραφίες των εφίππων αγίων Γεωργίου και Μηνά. Τις παραστάσεις αυτές βέβαια, ο πιστός τις παρατηρεί βγαίνοντας από το ναό, αφού κατά τη λειτουργία έχει στραμένη τη πλάτη του προς αυτές. Παράλληλα, μου δίνουν την εντύπωση ότι οι Άγιοι στη στάση αυτή "υπερασπίζονται" το προθάλαμο του ουρανού. Βέβαια, θα μπορούσαν να στέκουν χωρίς τα άλογά τους, σύμφωνα με τα προηγηθέντα, έτσι, όπως τόσο πειστικά αναπτύχθηκαν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜε την ευκαιρία θα ήθελα να ξαναδιατυπώσω μία παλαιότερη απορία μου σε σχέση με τους εικονιζόμενους 12 αποστόλους στο τέμπλο του ναού. Επειδή βλέπω το όνομα αγίων όπως του αποστόλου Λουκά ή του Ματθία σαν 12ου μαθητή παράλληλα με τον απόστολο Παύλο. Τελικά ποιοί είναι οι 12 που εικονίζονται στη συγκεκριμμένη θέση;
Καλησπέρα! Χρόνια πολλά! Καλή μετάνοια!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Θείος Παράκλητος βοήθειά μας!
Ο Εμμανουήλ καταθέτει κάτι διαφορετικό, ενώ η Αθ.Π. μας μιλά για έφιππους Αγίους πάλι.
(Κάτι έχουμε ξεχάσει πάντως...)
Μη στενοχωριέστε σεβαστέ μας κ.Φίλιππε.
Δύσκολα πείθεται ο άνθρωπος...
Γι' αυτό και εμείς μη έχοντας τίποτα δικό μας να καταθέσουμε, θυμηθήκαμε κάτι σχετικό, που είχαμε διαβάσει παλιότερα, και είχε ρίξει φως στο σκοτισμένο μου μυαλό, δυστυχώς για πολύ λίγο...
Θα είναι ίσως γνωστό, αλλά στην συνάφεια αυτή μπορεί να δώση ερείσματα σε αρκετές σκέψεις ή επιλογές μας, που χωρίς αυτά φαίνονται πάντοτε κάπως προσωπικές, -για όσους βέβαια δεν έχουν παρακολουθήσει την συζήτησί μας απ' την αρχή-, όπως μας ανέφερε κάποιος καλός φίλος.
http://hsir.info/p/73
Καλή μελέτη!
Απόστολοι στο Τέμπλο:
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Ανδρέας
2. Πετρος
3. Ιάκωβος
4. Ιωάννης
5. Φίλιππος
6. Βαρθολομαίος
7. Θωμάς
8. Ματθαίος
9. Ιάκωβος (του Αλφαίου)
10. Λουκας (αντί του Ιούδα του Θαδδαίου)
11. Σίμων
12. Παυλος (αντί του Ματθία)
Καλημέρα, και πολλές ευχές σε όλους για μετάνοια .
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητή Αθηνά, θα μπορούσαν, όπως σωστά παρατηρήσατε, να είναι χωρίς τα άλογα. Πάντως και η ιδέα της περιφρούρησης του χώρου είναι αυθαίρετη. Δεν θα το αναλύσουμε, αλλά μπορεί ο καθένας, στη βάση όσων ειπώθηκαν, να αναζητά την προσωπική του σχέση με ότι ο Ναός εκφράζει.
Αν δούμε την διαφορά στο πνεύμα ενός Ορθόδοξου Ναού από τους Ναούς της δυτικής εκκλησίας, θα διακρίνουμε τα στοιχεία του εντυπωσιασμού, την "καλλιτεχνική" διάσταση της διακόσμησης, το μεγαλοπρεπές των κτηρίων το ασύνδετο των παραστάσεων, που χαρακτηρίζουν την δεύτερη περίπτωση. Και όπως είναι φυσικό πολλά τέτοια στοιχεία κακόγουστα πολλές φορές εισχώρησαν και στους Ορθόδοξους Ναούς, με αποτέλεσμα να μην είμαστε σε θέση να προσδιορίσουμε τις ποιοτικές διαφορές.
Πολύ περισσότερο στις μέρες μας που επίσημα συζητάμε για να αποδώσουμε την ευθύνη της διακόσμησης του Ναού στο καλλιτεχνικό ταλέντο του αγιογράφου. (αλοίμονο!)
Δεν θα χρειαζόμασταν, όμως επιχειρήματα για να διορθώσουμε όλα τα κακώς κείμενα αν είχαμε την εμπειρία αυτού που ο Ναός μας προσφέρει.
Ισχυρίζομαι ότι το προσφερόμενο είναι απόλυτα έξω από την συνολική ζωή μας, την κουλτούρα και την γνώση μας, τόσο Ιερό και πολύτιμο που δεν μπορεί ο λόγος να το περιγράψει γιατί ξεπερνά την πίστη μας, μα ακόμα και την ελπίδα μας. Είναι η γεύση του αποκαταστημένου κόσμου, η νέα γη και ο νέος Ουρανός.
Αν υπάρχει ένα τέτοιο δώρο που μας προσφέρεται, καταλαβαίνουμε πόσο σκιερά είναι τα επιχειρήματα για την μοντερνοποίηση της διακόσμησης του Ναού, και πόσο η ειδωλολατρία και η αυταρέσκεια, μας στερούν το Δώρο. Γιατί αν υπάρχει ένα τέτοιο Δώρο, είμαστε ασυγχώρητοι αν δεν έχουμε την εμπειρία Του.
Να ευχηθούμε ο Παράκλητος να σώσει τις ψυχές μας.
Αν θέλετε, να ολοκληρώσουμε την άσκησή μας στέλνοντας ο καθένας 2 νέες προτάσεις μετά από τις παρατηρήσεις που του έγιναν.
Αμήν!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι άλλες δύο ασκήσεις:
http://farm4.static.flickr.com/3004/5833023886_ca978f2383.jpg
Ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν παίρνει, όπως ο Λουκάς, την θέσι του Απ. Ιακώβου του Αλφαίου;
Ευχ.
Πολύ πολύ σωστά! Μέτρησα λάθος...
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαλησπέρα σε όλους!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι ασκήσεις μου:
http://hsir.info/p/sri
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστώ για τις ευχές για μετάνοια. Μου χρειάζεται.
Και οι δικές μου ασκήσεις:
http://hsir.info/p/57
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ συνέχεια της άσκησης:
http://farm4.static.flickr.com/3112/5834745757_7c36d47326.jpg
Καλημέρα! Εδώ είμαστε μέχρι στιγμής:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5834831201/sizes/l/in/photostream/
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυγγνώμη που άργησα:
http://farm4.static.flickr.com/3648/5835601374_23af282407.jpg
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυγνώμη για την απαράδεκτη αργοπορία μου. Ευχαριστώ όλους για τις πολύ εύστοχες παρατηρήσεις τους, ελπίζω να κατάφερα να κάνω τις απαραίτητες διορθώσεις.
http://hsir.info/p/ym
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυγγνώμη για την καθυστέρηση.
Η άσκησή μου:
http://flic.kr/p/9TZ3jN
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήπεριμένουμε την αδ. Θεοδώρα με την άσκησή της, και περνάμε στις επιλογές.
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΥΓΧΩΡΕΣΤΕ ΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΣΗ ΑΛΛΑ ΕΛΕΙΠΑ.
ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΣΚΗΣΗ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑ ΤΑ ΕΞΩΤ. ΦΤΕΡΑ ΝΑ ΜΟΙΑΣΟΥΝ ΜΕ ΤΟΥ ΜΓΕ ΚΑΙ ΑΛΛΑΞΑ ΤΗ ΣΦΑΙΡΑ.
ΣΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΛΛΑΞΑ ΤΗΝ ΦΩΤΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΠΡΟΠΛΑΣΜΟ ΑΛΛΑΞΑ ΚΟΡΕΣΜΟ ΚΑΙ ΦΩΤΕΙΝΟΤΗΤΑ.
http://farm6.static.flickr.com/5107/5839423443_15118dda52.jpg
Η άσκησή μας:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5839516561/sizes/l/in/photostream/
Οι επιλογές μου:
ΦΜ 3
ΜγΓ 3
ΑθΠ 4
Θεο 3
Εμμ 3
Αγγ 2
Γιω 3
ΜγΕ 2
Μαρ 3
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜε συγχωρείτε σας αποστέλλω και το υπόλοιπο της άσκησης:
http://flic.kr/p/9U23gT
όσο περιμένουμε να επανέλθω στην ερώτηση περί των 12 αποστόλων στο τέμπλο, όχι από κάποια...εμμονή, αλλά για να καταλάβω τι γίνεται, επειδή ο Φ.Κόντογλου αναφερόταν σε διαφορετική διάταξη : <> Φ.Κόντογλου "εκφραση" (τομος Α σελ 92)
ΑπάντησηΔιαγραφή<> Φ.Κόντογλου "εκφραση" (τομος Α σελ 92)
ΑπάντησηΔιαγραφήΔε ξέρω γιατί μου κόβεται η παράγραφος! < Οι παλαιοί αγιογράφοι εσυνήθιζαν να ζωγραφίζουν ανάμεσα στους 12 και τους Λουκά και Μάρκο, αντί του Βαρθολομαίου και του Ιακώβου του Αλφαίου, πράγμα άτοπον διότι ο Λουκάς και ο Μάρκος δεν ήσαν εκ των δώδεκα αλλά εκ των εβδομήκοντα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ επιλογή μας δυσκόλεψε αρκετά.
Καταλήξαμε στα εξής:
Οι επιλογές μου:
ΦΜ 3
ΜγΓ 2
ΑθΠ 2
Θεο 3
Εμμ 3
Αγγ 3
Γιω 3
ΜγΕ 2
Μαρ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜου αρέσουν τα εξής:
ΦΜ 2
ΜγΓ 3
ΑθΠ 4
Θεο 3
Εμμ 3
Αγγ 2
Γιω 3
ΜγΕ 2
Μαρ 2
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπόστολοι στο Τέμπλο:
1. Ανδρέας
2. Πέτρος
3. Ιάκωβος
4. Ιωάννης
5. Φίλιππος
6. Βαρθολομαίος
7. Θωμάς
8. Ματθαίος
9. Μάρκος
10. Λουκάς
11. Σίμων
12. Παύλος
Η Εκκλησία στο τέμπλο τιμά τους Ευαγγελιστές και τον Απόστολο Παύλο λόγω του έργου τους. Αν έχετε απορία επ' αυτού , να το συζητήσουμε.
Καλημέρα, περισσότερο μου αρέσουν τα κάτωθι:
ΑπάντησηΔιαγραφήΦΜ 3
ΜγΓ 2
ΑθΠ 4
Θεο 3
Εμμ 3
Αγγ 2
Γιω 2
ΜγΕ 2
Μαρ 2
Καλησπέρα, οι επιλογές μου ειναι οι εξής:
ΑπάντησηΔιαγραφήΦΜ.....3
ΜγΓ....3
ΑθΠ....3
Θεο....3
Εμμ....2
Αγγ....3
Γιω....3
ΜγΕ...2
Μαρ...2
Χαιρετώ τους συνομιλούντες και καταθέτω σαν δικές μου προτιμήσεις:
ΑπάντησηΔιαγραφήΦΜ 3
Αγγ.3
Α.Π 3
ΜΓΓ.3
Γιω.3
Θεοδ.3
ΜΓΕ 2
ΕΜΜ 2
ΜΑΡ. 3
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΙ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΜΟΥ:
ΦΜ 3
ΜΑΡ 2
ΜΓΕ 2
ΑΓΓ 3
ΓΙΟΡ 3
ΜΓΓ 3
ΑΠ 3
ΕΜΜ 2
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπιλογές:
ΦΜ 3
ΜγΓ 3
ΑθΠ 4
Θεο 3
Εμμ 3
Αγγ 3
Γιω 3
ΜγΕ 3
Μαρ 2
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι επιλογές μου είναι:
ΦΜ 3
ΑΓΓ 2
ΜΓΓ 3
ΓΙΩ 3
ΑΘΠ 4
ΘΕΟ 3
ΜΓΕ 3
ΕΜΜ 3
ΜΑΡ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤα αποτελέσματα:
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5844027109/sizes/l/in/photostream/
Χάρη στην υπομονή σας να ξανακάνουμε την άσκηση, επιβεβαιώσαμε τα εξής:
Κανείς δεν πρότεινε αρχική προσπάθεια.
Σχεδόν σε ποσοστό 80%, επιλέχτηκαν οι τελικές προσπάθειες.
Και βέβαια επιβεβαιώθηκε η αξία της ομαδικής εργασίας, αφού όλες οι προτάσεις διορθώθηκαν αλλά διατήρησαν τον χαρακτήρα τους.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟφείλουμε να ευχαριστήσουμε όλους, για την συμμετοχή τους στην άσκησι.
Στη νέα μας αυτή προσπάθεια, εκτός από τα όσα επισήμανε πολύ σωστά ο σεβαστός μας κ. Φ.Μ. θα μας επιτρέψετε να σημειώσουμε κάτι ακόμη. Είναι μία δυσκολία που αντιμετωπίσαμε στο να διορθώσουμε όχι κάποια χρώματα, αλλά τον τρόπο σκέψης μας ως προς τις αρχικές επιλογές μας, κατόπιν παρατηρήσεων, οι οποίες ορθώς έγιναν. Νομίζουμε ότι εκεί βρίσκεται το μεγαλύτερο πεδίο όπου οφείλουμε να εργασθούμε, σε βάθος.
Καλή συνέχεια...
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας δίνω μια καινούργια άσκηση με διαφορετικό περιεχόμενο, λίγο πριν τις διακοπές.
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5845921756/sizes/l/in/photostream/
Κρατώντας όλα τα στοιχεία όπως έχουν, συμπληρώνουμε το χρώμα από το ιμάτιο εξηγώντας με λίγα λόγια την επιλογή μας.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστούμε για την άσκησι.
Μπορεί όποιος θέλει να κατεβάση αυτό το αρχείο
http://farm4.static.flickr.com/3288/5845732733_8646030b38.jpg
ώστε να διευκολύνεται στο "γέμισμα" με το κουβαδάκι...
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου:
http://flic.kr/p/9ULxEe
Δημιούργησα ζεύγος συμπληρωματικών χρωμάτων.
Το χρώμα του ιματίου επέλεξα να έχει ανεβασμένη σχετικά φωτεινότητα για καλύτερο αποτέλεσμα.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣκέφτηκα κυρίως την συμπληρωματικότητα. Μετά έκανα διάφορες αλλαγές στην φωτεινότητα και την ένταση:
http://farm3.static.flickr.com/2583/5848950034_ee26c63af4.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣκεφθήκαμε ότι το χρωματικό αποτέλεσμα θα ήταν καλό να εκφράζει κάτι από την ιδιότητα του εικονιζόμενου προσώπου ως Προφήτου.
Έτσι επιλέξαμε να έχουμε μία δυναμική ισορροπία, αρκετά όμως κατευνασμένη, τακτοποιώντας κατάλληλα τις τρεις παραμέτρους, με τις οποίες εργαζόμαστε· την χροιά, την φωτεινότητα και την έντασι.
Το αποτέλεσμα:
http://farm6.static.flickr.com/5022/5849254946_3cab121a8b.jpg
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ ΑΣΚΗΣΗ ΜΟΥ. ΚΑΙ ΕΓΩ ΣΚΕΦΤΗΚΑ ΤΗΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΜΟΥ ΕΓΙΝΕ ΕΤΣΙ.
http://hsir.info/p/3d
Καλημέρα και καλή εβδομάδα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣκέφτηκα και εγώ επίσης την συμπληρωματικότητα, κάτι προς το σκούρο πορτοκαλοκόκκινο.
Τελικά έκανα το αντίθετο, χωρίς συμπληρωματικό, με χαμηλή φωτεινότητα και αυξημένη ένταση σε σχέση με το πράσινο ιμάτιο, ώστε να
υπάρχει ξεκάθαρη διαφορά μεταξύ τους.
Τώρα το γιατί επέλεξα το θαλασσί, δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος, παρά μόνο ότι έχω δεί
παλαιές εικόνες (τοιχογραφίες - λίγες περιπτώσεις) και για να μου φύγει η απορία αν τελικά μπορεί να σταθει μια εικόνα με αυτήν την επιλογή ζητώντας την γνώμη σας.
http://farm4.static.flickr.com/3078/5851884720_a0d2df5c4d.jpg
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άποψή μου: παρέμεινα στη χροιά επικεντρώνοντας στις φωτεινότητες, μιας και τα επί μέρους στοιχεία προς τα εκεί με οδηγούν:
http://hsir.info/p/ws
Η άσκησή μου:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5852060262/in/photostream
Συμπληρωματικό, αλλά, πιο σκούρο και ελαφρώς πιο γκρίζο με στόχο να παραμείνει η αρχική εντύπωση του κυρίαρχου πράσινου.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας στέλνω και εγώ την άσκηση μου, επιλέγοντας τη συγκεκριμένη φωτεινότητα στο ιμάτιο για ισσοροπια στη φωτεινότητα και τη συγκεκριμένη αποχρωση γιατι νομίζω ότι ταιριάζει περισσότερο να υπάρχει καποιο συμπληρωματικό χρώμα σε εκείνη την περιοχή.
http://hsir.info/p/kp
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠεριμένουμε και την πρόταση της Μαρίας για να περάσουμε στο 2ο μέρος της άσκησης.
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑναμένοντας τὴν αδ. Μαρία, θα θέλαμε να παρακαλέσουμε τον αγαπητό κ.Φ.Μ. να μας εξηγήση για ποιό λόγο επέλεξε "να παραμείνει η αρχική εντύπωση του κυρίαρχου πράσινου".
Ευχ.
Για τα συμπεράσματα που θα προκύψουν στο τέλος της άσκησης. Η άσκηση μελετά την σχέση δύο χρωμάτων σε συνάρτηση με τα εμβαδά τους. Υπομονή.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜάλλον αναφέρεστε στην προσωπική μου επιλογή, δεν σας κατάλαβα. Δεν έχω ιδιαίτερο λόγο πέρα από την σκέψη ότι αφού ένα χρώμα είναι δεδομένο , καλό είναι να διατηρηθεί ο χαρακτήρας του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΧαίρετε, συγνώμη για την καθυστέρηση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ επιλογή μου και εμένα στηρίζεται στην συμπληρωματικότητα των δύο χρωμάτων. Επέλεξα αυτή την απόχρωση γιατί νομίζω ότι ταιριάζει καλλίτερα και αναδυκνύονται και τα δύο χρώματα έτσι.
http://farm6.static.flickr.com/5144/5856584746_9a1b86c3e7_o.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτο δεύτερο μέρος της άσκησης θα κάνουμε δύο κινήσεις (εικόνες).
Στην πρώτη θα αντιστρέψουμε την θέση των χρωμάτων της πρότασής μας, ώστε, το πράσινο να πάρει την θέση του εσωτερικού ρούχου.
Στην δεύτερη και τελική εκδοχή, κρατώντας πάντοτε το πράσινο σταθερό χωρίς αλλαγές, αλλάζουμε την φωτεινότητα η τον κορεσμό (ΟΧΙ ΤΗΝ ΧΡΟΙΑ), προσπαθώντας να συνεργαστούν τα δύο χρώματα σε ένα αποδεκτό για μας αποτέλεσμα.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΔηλαδή, στην πρώτη εκδοχή, θα βάψουμε με το πράσινο το εσωτερικό και με το χρώμα που βάλαμε στο εσωτερικό το πράσινο;
Ακριβώς!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο αποτέλεσμα:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://farm6.static.flickr.com/5101/5857887502_f864031515.jpg
Το πράσινο παραμένει σταθερό. Αλλάζουμε το άλλο χρώμα στον κορεσμό η και την φωτεινότητα μόνο, ΄ώστε να συνεργαστεί με το πράσινο. Ελάτε να το δοκιμάσουμε σωστά...
ΑπάντησηΔιαγραφήΝαι, συγγνώμη, δεν είχα καταλάβει σωστά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο κάναμε πάλι λοιπόν:
http://farm4.static.flickr.com/3164/5858158348_4384beab07.jpg
Είναι εντάξει;
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι εντάξει. Ας εργαστούμε και οι υπόλοιποι με τον τρόπο αυτό για να μπορέσουμε να βγάλουμε χρήσιμα συμπεράσματα.
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας επισυνάπτω την άσκησή μου:
http://hsir.info/p/mw7
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου.
Δεν θεώρησα αναγκαίο να αλλάξω κάτι στην τρίτη προσπάθεια.
http://farm4.static.flickr.com/3232/5859564677_7fd6a1d24e.jpg
Καλησπέρα σε όλους!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτέλνω το δεύτερο μέρος της ζητηθείσας άσκησης...
http://farm6.static.flickr.com/5064/5860116041_50cbd7e16e.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτέλνω και γω την άσκησή μου:
http://farm6.static.flickr.com/5075/5860408123_61c07008ba.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου:
http://flic.kr/p/9VSw4r
http://flic.kr/p/9VVmgU
Καλησπέρα και από μένα σ' όλους!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ δεύτερη άσκηση που έκανα μου ήταν αρκετή. Δεν θα έκανα τρίτη, αλλά τελικά το έκανα για να δω τις απόψεις σας.
http://hsir.info/p/3di
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου:
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5862196569/sizes/l/in/photostream/
ΚΑΛΗΜΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΙ ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΜΟΥ:
http://farm4.static.flickr.com/3293/5862477607_33c8e5598d.jpg
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήη συνολική εργασία μας:
http://www.flickr.com/photos/7142105@N05/5863629368/sizes/l/in/photostream/
Εργαστήκαμε με 2 χρώματα κρατώντας το ένα σταθερό και αλλάζοντας το φως και την ένταση στο άλλο. Για την ολοκλήρωση της άσκησης, απαιτούνται δύο ενέργειες ακόμα.
Α. επιλέγουμε την καλύτερη εκδοχή από κάθε τριάδα.
Β. Αν ξεκινούσαμε την άσκηση με το ίδιο πράσινο αλλά στο εσωτερικό (Ιμάτιο), δείξτε μας την εκδοχή που κατά την γνώμη σας το υποστηρίζει καλύτερα . Δηλαδή ακόμα μια πρόταση με το πράσινο στο εσωτερικό και το χρώμα του χιτώνα επιλεγμένο ελεύθερα.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜένοντας σταθεροί στα αρχικά ζητούμενά μας καταλήξαμε στην εξής πρότασι:
http://farm6.static.flickr.com/5106/5863735370_ae994b9f4c_z.jpg
Μάλλον δεν σας έδωσα να καταλάβετε. Λοιπόν 2 ενέργειες:
ΑπάντησηΔιαγραφήΠρώτη: επιλέγουμε την καλύτερη για μας εκδοχή από την τριάδα.
Δεύτερη: Προτείνουμε την καλύτερη για μας εκδοχή που υποστηρίζει το ίδιο πράσινο στο ιμάτιο (εσωτερικά) και βάζουμε στον χιτώνα οποιοδήποτε άλλο χρώμα
(δηλαδή μια τέταρτη πρόταση με το ίδιο πράσινο εσωτερικά και το άλλο χρώμα με ελεύθερη επιλογή)
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕλπίζω να κατάλαβα καλά. Επιμένω στην ίδια αρχική επιλογή κατεβάζοντας λίγο την ένταση.
http://hsir.info/p/mys
Συγνώμη. Κατάλαβα ότι δεν είχα καταλάβει καλά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτέλνω την τελική μου πρόταση:
http://hsir.info/p/yw
παρατηρήσεις:
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Δεν είναι υποχρεωτικό να αλλάξουμε το χρώμα του χιτώνα αν πιστεύουμε ότι η τρίτη εκδοχή μας είναι η καλύτερη δυνατή.
2. επιπλέον δηλώνουμε την επιλοφή μας από όλες τις τριάδες των συμμαθητών
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστούμε τον αγαπητό Εμμανουήλ.
Επιτέλους μετά τη δική του προσπάθεια καταλάβαμε και μεις τι έπρεπε να κάνουμε:
http://farm6.static.flickr.com/5062/5864482562_05ea41689a_z.jpg
Οι επιλογές:
ΜΓΓ 3
ΜΓΕ 2
ΕΜΜ 3
ΜΑΡ 2
ΑΓΓ 3
ΑΘΠ 2
ΦΜ 2
ΘΕΟ 2
Από λάθη όσα θέλετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΝα με συγχωρέσετε φταιει η πίεση των ημερών. Οι αποδιδόμενες στην Αγγελική ασκήσεις είναι του Γιώργου ενώ της Αγγελικής απουσιάζουν. Παρακαλώ τον ΜγΓ να αναλάβει να διορθώσει αυτό το λάθος γιατι από την θέση που βρίσκομαι είναι αδύνατον να το κάνω εγώ. Και πάλι να με συγχωρείτε.
Κάτι έγινε. Ελπίζουμε να μη τάχουμε κάνει θάλασσα...
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://farm4.static.flickr.com/3197/5864772534_d93f4a18e7_b.jpg
Οι νέες επιλογές:
ΜΓΓ 3
ΜΓΕ 2
ΕΜΜ 3
ΜΑΡ 2
ΑΓΓ 3
ΑΘΠ 2
ΦΜ 2
ΘΕΟ 2
ΓΙΩ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι επιλογές μου:
ΜΓΓ 3
ΑΓΓ 3
ΑΘΠ 3
ΜΓΕ 3
ΕΜΜ 3
ΦΜ 3
ΜΑΡ 2
ΘΕΟ 3
ΓΙΩ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου και οι επιλογές μου:
http://farm4.static.flickr.com/3153/5865252845_a1477b3967_z.jpg
ΜΓΓ 3
ΜΓΕ 3
ΕΜΜ 2
ΜΑΡ 3
ΑΓΓ 3
ΑΘΠ 3
ΦΜ 3
ΘΕΟ 3
ΓΙΩ 2
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ τελευταία άσκηση:
http://hsir.info/p/vn
Και οι επιλογές:
ΜΓΓ 3
ΜΓΕ 3
ΕΜΜ 1
ΜΑΡ 1
ΑΓΓ 1
ΑΘΠ 1
ΦΜ 1
ΘΕΟ 1
ΓΙΩ 1
Αγαπητοί φίλοι, καλημέρα σας!
ΑπάντησηΔιαγραφήίσως η τελευταία άσκηση να ήταν αρκετά φιλόδοξη αφού μας προξένησε αρκετές δυσκολίες. Επειδή χρειάζεται να απουσιάσω για μικρό διάστημα, θα κάνω μια προσπάθεια να εξηγήσω το πνεύμα της άσκησης, με την ελπίδα ότι επιστρέφοντας θα διαβάσω τα ενδιαφέροντα σχόλιά σας που θα δείχνουν ότι την ολοκληρώσαμε με επιτυχία.
Οι ασκήσεις που μέχρι τώρα μας απασχόλησαν στηρίζονταν σε εφαρμογή κανόνων. Έτσι τα πράγματα ήταν αρκετά απλά αφού ο κανόνας αποτελούσε και το κριτήριο για τον έλεγχο της άσκησης.
Τι γίνεται όμως στην περίπτωση που δύο (η περισσότεροι) κανόνες συγκρούονται μεταξύ τους; Πολλές φορές θα βρεθούμε σε μικρά αδιέξοδα, αφού η πιστή εφαρμογή του ενός κανόνα δεν θα μας δίνει ικανοποιητικό αποτέλεσμα (γιατί ίσως θα παραβιάζεται ένας άλλος κανόνας).
Η ΙΕΡΑΡΧΗΣΗ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ είναι το πνεύμα αυτής της απλής άσκησης. Να εξηγήσω πως προκύπτει η σύγκρουση και σε ποιούς κανόνες αναφερόμαστε στο παράδειγμά μας.
1. Μας δόθηκε ένα σταθερό χρώμα σε όλους στο εξωτερικό ρούχο και μας ζητήθηκε να βρούμε το χρώμα του εσωτερικού ρούχου. Οι περισσότεροι κινήθηκαν με τον κανόνα της συμπληρωματικότητας και κάποιοι στα γειτονικά χρώματα. Παρατηρήστε παρακαλώ πως είτε εν γνώσει είτε ασυναίσθητα στις περισσότερες προτάσεις το εσωτερικό ρούχο είναι φωτεινότερο. Αυτό είναι ένας γενικός κανόνας που ορίζει ότι κάθε εσωτερική περιοχή είναι φωτεινότερη ώστε να περικλείεται το φώς από το σκοτάδι και όχι αντίθετα, όπως συμβαίνει με την ανάπτυξη των ρούχων η του προσώπου.
2. Τα πιο σκούρα στοιχεία λοιπόν είναι στο εξωτερικό μέρος της σύνθεσης και ο λόγος είναι η υψηλή φωτεινότητα του χρυσού που καθιστά δυσδιάκριτα τα όρια με φωτεινές περιοχές. Πράγματι αρχίζει να υπάρχει πρόβλημα όταν το χρυσό συνορεύει με προπλασμούς από το 40 L και πάνω. Το πρόβλημα αυτό το αντιμετώπισαν όσοι επέλεξαν αρκετά φωτεινό εσωτερικό ρούχο , που μετά την αντιστροφή ήρθε στην εξωτερική θέση και έδειχνε τελείως ακατάλληλο. Για τον λόγο αυτό στην τρίτη κίνηση φρόντισαν να ρίξουν σημαντικά την φωτεινότητά του.
3. Μια άλλη σύγκρουση που προέκυψε μετά την αντιστροφή της θέσης των χρωμάτων είναι ότι κάποια χρώματα δεν θα τα επιλέγαμε ποτέ για εξωτερικό ρούχο, γι αυτό δόθηκε και η δυνατότητα να βάλουμε οποιοδήποτε άλλο χρώμα στο εξωτερικό ρούχο, στην τέταρτη πρόταση.
Η άσκηση θα θεωρηθεί επιτυχής αν αισθανθήκαμε το πρώτο βήμα της εύκολο και ενδιαφέρον και από το δεύτερο και μετά περισσότερο η λιγότερο συμβιβασμένοι με το τελικό αποτέλεσμα.
Αν αυτό μας συνέβη, τότε μπορεί ο καθένας μας να συμβάλει με τις παρατηρήσεις του, και αυτός είναι και ο καρπός της άσκησης.
Τα δικά μου κυριότερα συμπεράσματα:
1. Για να έχουμε εξωτερικό ρούχο φωτεινότερο, αυτό θα πρέπει να είναι 40 L και κάτω.
2. Οι ακραίες αποστάσεις σε ένταση και φωτεινότητα μεταξύ προπλασμών είναι ενδιαφέρουσες , τολμηρές, αλλά και επικίνδυνες αφού μικρή απόκλιση από την ισορροπία "διαβάζεται" σαν ΜΕΓΑΛΟ λάθος.
Και οι επιλογές μου:
ΜΓΓ 1
ΜΓΕ 1
ΕΜΜ 2 (ΟΠΩΣΔΉΠΟΤΕ)
ΜΑΡ 1
ΓΙΩ 1
ΑΘΠ 1
ΦΜ 1
ΜΑΡ 1
ΘΕΟΔ 1
ΑΓΓ 1
καλή συνέχεια
Οι επιλογές μου:
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΓΓ 3
ΜΓΕ 2
ΕΜΜ 3
ΜΑΡ 2
ΑΓΓ 2
ΑΘΠ 3
ΦΜ 2
ΘΕΟ 3
ΓΙΩ 2
Τέλος αν δεν χρησιμοποιούσα το πορτοκαλί χρώμα που χρησιμοποίησα, θα μου άρεσε ως συνδιασμός το χρώμα που χρησιμοποίησε ο Γιώργος στη δεύτερή του προσπάθεια.
Καλησπέρα !!!
ΑπάντησηΔιαγραφήοι επιλογές μου ειναι:
ΜΓΓ......1
ΜΓΕ .....1
ΕΜΜ.....2
ΜΑΡ......1
ΑΓΓ.......3
ΑΘΠ.....1
ΦΜ.......3
ΘΕΟ.....3
ΓΙΩ.......1
Χαίρετε!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άσκησή μου:
http://hsir.info/p/nj
και οι προτιμήσεις μου:
ΜΓΓ 3
ΜΓΕ 1
ΕΜΜ 2
ΜΑΡ 2
ΑΓΓ 1
ΑΠ 1
ΦΜ 1
ΘΕΟ 3
ΚΑΛΗΜΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΙ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΜΟΥ:
ΘΕΟΔ 1
ΜΓΓ3
ΑΘΠ 2
ΦΜ 2
ΜΓΕ 2
ΕΜΜ 3
ΜΑΡ 2
ΑΓΓ 3
ΓΙΩΡ 3
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυμπληρώνω:
ΓΙΩΡ 1
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤα αποτελέσματα για την ψηφοφορία
ΜΓΓ......3
ΜΓΕ .....1=2=3 (η 2 κ 3 ειναι η ίδια εικόνα)
ΕΜΜ.....3=4
ΜΑΡ......2
ΑΓΓ.......3
ΑΘΠ.....1
ΦΜ.......1=2=3
ΘΕΟ.....3
ΓΙΩ.......1
όπου =, υπάρχειισοψηφία,τι γίνεται πάμε για δευτερο γύρο?
Μέχρι τώρα μόνο "φύλλα"...
ΑπάντησηΔιαγραφήΚανείς μας δεν έχει καταθέσει τον "καρπό", γιὰ τον οποίο μιλάει και τον οποίο ζητάει ο κ. Φ.Μ...
ο καρπός που μας κατέθεσε ο σεβαστός μας κ.ΦΜ ήταν από μόνος του...πλούσιος και περιεκτικός!.... Αν θέλετε όμως να καταθέσω μία ακόμα απορία μου: Ο χρωματισμός του ενδύματος (χροιά)δεν είναι αρκετές φορές δεσμευτικός από αντικειμενικά κριτήρια (πχ αν ο εικονιζόμενος άγιος είναι μοναχός, βασιλέας, άγγελος, ο Κύριος, η Παναγία κλπ);
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαμμία αντίρρησι για τον πλούτο και την περιεκτικότητα του καρπού του κ. Φ.Μ.
Ας καταθέσουμε όμως και εμείς τον ανώριμο και άγευστο καρπό μας, εφ' όσον κατὰ τὸν Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο "κρείσον το κατά δύναμιν εισενεγκείν ή το παν ελλειπείν"...
Είχαμε την ευκαιρία, μέσῳ αυτής της ασκήσεως, να διαπιστώσουμε για άλλη μιά φορά την ελαφρότητα και επιφανειακότητα, με την οποία αντιμετωπίζουμε εμείς οι ίδιοι τις όποιες επιλογές μας.
Μας λείπει οπωσδήποτε σε μεγάλο βαθμό η επίγνωσις των ζητουμένων και των κανόνων, με αποτέλεσμα να μην έχουμε στην αρχή της σκέψης μας κάποιους συγκεκριμένους στόχους.
Έτσι πως να μιλήσουμε για "ιεράρχησι των κανόνων" ή για "συγκρούσεις" τους;
Αυτό που μπορούμε και πρέπει ειλικρινώς να καταθέσουμε είναι η μεγάλη μας άγνοια σε πολύ βασικά και θεμελιώδη ζητήματα της Ορθοδόξου Αγιογραφίας και η εγκάρδια ευχή να μπορέσουμε στην επόμενη περίοδο, αν ζήσουμε και ο Θεός θελήση, να κωδικοποιήσουμε κάπως τους κανόνες αυτούς, ώστε να αφομοιωθούν σιγά σιγά με την συνεχή χρήσι τους και να αποτελούν στο εξής τον ασφαλή οδηγό της εργασίας μας, προς δόξαν Θεού.
Ευχές για ένα καλό και όσο γίνεται αναμάρτητο καλοκαίρι!
Μ.γ.Γ.
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣύμφωνα με την ψηφοφορία παρατηρώ πως υπάρχει μια ποικιλία, χώρις να ειναι απόλυτα σωστα τα αποτελέσματα. Υπάρχει θα έλεγα ενας διχασμός απόψεων, γενικά.
Για να επέλθει κάποια ισορροπία θα μπορούσε να λειτουργήσει αραγε σε κάθε περίπτωση το παρακάτω πλάνο;
http://farm6.static.flickr.com/5120/5878155257_6f4bfeb6cd_z.jpg
φωτεινότερο - χαμηλή ένταση
σκουρότερο - υψηλή ενταση
Καλημέρα σας!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφού ο Διαιτητής (!) σφύριξε την λήξη του αγώνα, προτείνω να ενασχοληθούμε με το είδος αυτό των ασκήσεων στη νέα περίοδο μετά το καλοκαίρι. Και το ερώτημα της ΑΘΠ και η σκέψη του Εμμανουήλ μας θέτουν την βάση του προβληματισμού. Δηλαδή:
Υπάρχει μάλλον ένα σταθερό στοιχείο στην Εικόνα που δίνει και τον χαρακτήρα και το ύφος, και αυτό θα πρέπει να αναζητηθεί όχι τόσο στους νόμους και κανόνες της ζωγραφικής , αλλά κυρίως, σε ότι παρατηρούμε στις εικόνες της Παράδοσης. Το ύφος αυτό,, τα όρια τα εκφραστικά, είναι ο Πρωτεύων κανόνας και οι υπόλοιποι (ζωγραφικοί κανόνες) ακολουθούν.
Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να αναζητήσουμε την ελευθερία της έκφρασης μας στα όρια του ύφους της Παραδοσιακής Εικόνας και αυτή η γνώση δεν είναι μόνον Ακαδημαϊκή, αλλά μάλλον προκύπτει από την Πνευματικότητα της εποχής. Και επειδή η Πνευματικότητα της εποχής μας είναι μάλλον ασθενής, δεν μας μένει άλλος δρόμος από την συνεχή μελέτη και παρατήρηση των έργων των Μεγάλων Δασκάλων Της Εικόνας.
Πολλές ευχές για ένα δημιουργικό καλοκαίρι. Ακούγεται παράδοξη ευχή αλλά πιστεύω πως τίποτα δεν αποκλείει αυτή τη δυνατότητα. Για τον λόγο αυτό προτείνω την ελεύθερη και χωρίς πρόγραμμα λειτουργία του blog για όσους αισθάνονται να καταθέσουν οτιδήποτε. Ίσως , επιστρέφοντας , βρούμε χρήσιμο υλικό για την συζήτησή μας.
ΚΑΛΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ!
Καλησπέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕύχομαι και 'γω καλό καλοκαίρι.
Το blog βεβαίως θα παραμείνει "ανοιχτό"
για όσους θέλουν να καταθέσουν κάτι.
Το καλοκαίρι προσφέρεται και για επαναλήψεις,
που νομίζω μας είναι απαραίτητες.
"Μήτηρ μαθήσεως επανάληψις"...
Καλημέρα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα ήθελα να σας ενημερώσω ότι τον επόμενο μήνα θα απουσιάσω, οπότε θα ήθελα να σας ευχηθώ καλό καλοκαίρι και καλή συνέχεια. Θα τα ξαναπούμε από φθινόπωρο, Θεού θέλοντος.
Χαιρετίστε εκ μέρους μου τους υπόλοιπους(δάσκαλο και συμμαθητές).
Με τη σειρά μου και εγώ να σας ευχηθώ καλό καλοκαίρι και να υπενθυμίσω ότι ο αγώνας μας δεν λήγει ποτέ. Για λίγο αναστέλλεται λόγῳ καλοκαιριού και ...ξανά προς τη γνώση τραβά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚΑΛΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΣΤΟ ΔΑΣΚΑΛΟ ΜΑΣ ΓΙΑ ΟΛΑ.
ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΜΕΤΑ...
ΚΑΛΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ!
ΘΕΟΔΩΡΑ